Okinawa 沖縄 #2 Day 44 (13/10/20) 旧東風平 (7) Shitahaku Hamlets 志多伯集落

志多伯集落 (したはく)

赤石の杜

• 国元之按司墓 (クニムトゥヌアジシ)
• 高岩 (タカシー) / 当銘蔵グスク按司の娘の墓
• 神座之嶽 (カミジャナウタキ、神茶名嶽）
• 地頭之殿 (ジトウヌトゥン、外間之殿 [ホカマヌトゥン]) / 地頭之殿井 (ヂトウトンガー) 
  
• クニンダ世、神グサイ井戸、国元の井
• 御穂田 (ミフーダ)・金満御嶽 (カニマンウタキ)
  

志多伯集落内の文化財

• 仲間の殿 (ナカマヌトゥン、波平之殿 [ハンジャトゥン])
• 根屋 (ニーヤ、仲地之殿 [ナカチヌトゥン])
• 御願小之お岳/ミルク川神
• 長嶺野呂殿内 (ナガミネノンドゥンチ)
• 墓群
• 中道 (ナカミチ)
• 北山中山御通し
• 大井 (ウフカー)
• 下之井 (シムヌカー)
• 神谷家門構え
• チーアジ御墓
• 波平之殿
• 東リ之殿
• 仲之殿/中之井
  
• 志多伯公民館
• 南の石獅子 (午ヌ端の石獅子)
• 東の石獅子 (卯ヌ端の夫婦 [ミートゥ] 獅子)
• 西之端 (イリヌハシ) の石獅子 / 馬場跡
• 北之端 (ニシヌハシ) の石獅子
  

今日は当銘倉城 (テミグラグスク) の三番目の地域の赤石の杜とその丘陵の麓に広がる志多伯集落を巡る。

志多伯集落 (したはく)

東風平村史にはこの集落の成り立ちには触れていないのだが、この集落は当銘倉城 (テミグラグスク) 按司の支配下であったとすると、小城、当銘と近い関係であったと推測できる。今でもこの三つの集落はウマチーでは共通の拝所を巡っている。1903年 (明治36年) の土地整理で大字制が導入された際に、志多伯は大字として字の小城と当銘を合併し、三つの部落の中心的存在だった。この行政体制が1947年まで続き、この年に従来の6字 (大字) 制から12字になる。 

この集落は沖縄の本土復帰時の人口から現在まで10％しか伸びていない。沖縄の他の自治体と比較して、かなり低い数字だ。しかも近年は毎年、人口が微減している。公民館で話しをした新垣さんは、集落の人たちは人口が他の字と比較して伸びていない事には特に気にしていない。シンプルにここには集合住宅が建たなかったからと言っている。ただ人口が千人をきってしまっている事は気にしており、千人に復帰する事には関心があると言う。

沖縄戦の後1948年時点では東風平村の中で比較的人口が多い字であったが、現在は少ないグループになってしまっている。隣の字東風平は順調に人口は伸びているのだが、この志多伯はその時流には乗れていない。

東風平村史に掲載されている志多伯の拝所

• 御嶽: 神茶名嶽 (カミジャナノタキ)
• 殿: 外間之殿 (ホカマヌトゥン)、地頭之殿、波平之殿 (ナミヒラヌトゥン、ハンジャヌトゥン)、仲間之殿、中地之殿 (ナカチヌトゥン、大殿 [ウフドン])、根屋
• 泉井: 産井 (ウブガー)、西門井 (イリジョーガー)、中之井 (ナカヌカー)、ンスガー、ヂトウトンガー、キガンノガー

赤石の杜

小城、当銘と志多伯の三つの集落に広がっていた当銘蔵グスクの赤石の杜から見てみよう。この地は前回 10月10日に当銘集落を訪問した際に一部見学している。

小城から伸びるウマチーロードを東に進むと赤石の森に通じる。

国元之按司墓 (クニムトゥヌアジシ)

森の中に入り少し進むと、大きなガジュマルがあり、その根本に拝所がある。国元之按司墓 (クニムトゥヌアジシ) とある。国元の墓と解釈できるが、この国元が誰にあたるのだろう。東風平村史ではここが当銘蔵グスク按司墓としている。当銘蔵グスク按司墓は当銘と小城には無かったので、ここで言う国元は当銘蔵グスク按司のことであろう。

高岩 (タカシー) / 当銘蔵グスク按司の娘の墓

国元之按司墓 (クニムトゥヌアジシ) の近くには別の墓がある。当銘蔵グスク按司の娘の墓と言われている。当銘蔵グスク按司墓の側に葬られたのだ。

ここにも国元之按司墓 (クニムトゥヌアジシ) に付随したものがある。一つは高御墓、もう一つは金クンンウ御墓と読める。遥拝所と書かれているが、どこに向かっての遥拝所なのかが書かれていない。そこが本当は知りたい重要なところだ。

神座之嶽 (カミジャナウタキ、神茶名嶽）

志多伯集落に向かって杜を降り始めたところに森の中への側道がある。草がちゃんと刈られている、この様な道は拝所への道のはず。この道を進むと、やはり広場が出てきた。志多伯集落にとって一番大切な御嶽の神座之嶽だ。神茶名嶽とも書かれる。この場所に神々が集まると伝えられている聖域。ここでは嵩陀加威部 (タキタカオノイベ) が祀られている。

地頭之殿 (ジトウヌトゥン、外間之殿 [ホカマヌトゥン]) / 地頭之殿井 (ヂトウトンガー)

赤石の杜の出口付近に拝所の地頭之殿 (ジトウヌトゥン) がある。解説には当銘の地頭が住居を構えていた場所となっている。地頭職とあるので、第二尚氏琉球王朝時代のことだろう。当時は小城、志多伯も当銘の地頭の管轄であった。井戸跡の様なものもある (写真左下) おそらくこれが地頭之殿井 (ヂトウトンガー) だろう。東風平村史では外間之殿がもともと呼ばれていた名で、地頭之殿 (ジトウヌトゥン) は現在の呼称と書かれていた。

クニンダ世、神グサイ井戸、国元の井

赤石の杜の北側にはクニンダ世と書かれた拝所がある。クニンダは「久米村」の事を表しているのだろうが？ そうであれば、この地域に久米村出身の華僑が住んでいたのかも知れない。久米村の人は優秀な職能集団で、各地でその際を発揮していた。ここでもそうであったのか？　世とは墓の事を示していると思われる。小城の御嶽には多くの「世」があった。この「世」が墓の意味で使われている理由が気になる。何か深い意味がある様な気がする。

墓の脇には二つの井戸跡がある。神グサイ井戸と国元の井。グサイと呼ばれているので神グサイ井戸はクニンダ世と一体のもので、この墓を御詣りに際に身を清めた井戸だろう。

御穂田 (ミフーダ)・金満御嶽 (カニマンウタキ)

クニンダ世から近い場所にもう一つ拝所がある。御穂田 (ミフーダ) は文字から分かる通り田の事。沖縄では井戸程多くは無いが、田も拝所として祀られている事がある。今までも数カ所の御穂田 (ミフーダ) を見かけた。元々はウマチーで御願する稲穂をこの場所で育てていた。食用の物では無く、供物としての神聖な田であった。この風習は本土でも同じよ様に、神社に供える稲穂や塩はそのためだけの田や塩田があった。同じ場所に金満御嶽がある。何故ここに金満御嶽があるのかはわからないが、沖縄では広く拝められる嶽だ。

これで赤石の杜の拝所見学は終了。次は志多伯集落内にある文化財を巡る。多くの拝所は集落のはずれの赤石の杜付近に集中している。

仲間の殿 (ナカマヌトゥン、波平之殿 [ハンジャトゥン])

神座之嶽 (カミジャナウタキ) から集落側にでると、集落にとって重要な三つの殿 (トゥン) のひとつの仲間の殿 (ナカマヌトゥン) がある。火の神を祀っている。東風平村史ではこの殿は波平之殿 (ハンジャトゥン) とも呼ばれたとあるが、別の箇所では波平之殿は別の独立した殿との記載がある。この様な異なる記述が東風平村史にはいくつか見受けられる。

根屋 (ニーヤ、仲地之殿 [ナカチヌトゥン])

根屋 (ニーヤ) と書かれた石柱が立っている。この集落のリーダーであった根人 (ニーチュ) は仲地門中であった。仲地門中が国元にあたるのだろう。そのことより、もともとはここは仲地之殿 (ナカチヌトゥン) とか大殿 (ウフドン) とも呼ばれていた。この殿も集落にとって仲間の殿と外間之殿と同じく重要な三つの殿 (トゥン) のひとつ。

御願小之お岳/ミルク川神

根屋 (ニーヤ) の前の中道 (ナカミチ) を挟んで拝所がある。ガジュマルが密集している岩の根本にある。御願小之お岳と書かれている。お岳とは御嶽の意味であろうか？この岩の裏側にはミルク川神の拝所がある。豊穣の神の弥勒 (ミルク) 神は沖縄ではポピュラーな神でよく見かけるのだが、ミルク川神は初めて聞く。弥勒 (ミルク) 神と同じだろうか？　そうであれば何故「川」がついたのだろう？