Okinawa 沖縄 #2 Day 59 (25/11/20) 旧兼城 (1) Taketomi Hamlet 武富集落

武富集落 (たけとみ、ダキドゥン)

• サーターヤー跡
• 武富グスク (たけとみ、ダキドゥングスク)
• 神道 (カミミチ)
• 国御火ヌ神 (クニミヒヌカン) 
• 大殿 (ウフドゥン) 
• 城之殿 (グスクヌトゥン、武富之殿)
• 大屋腹 (ウフヤバラ) の墓、板門墓 (イタジョーバカ)
• 後之井 (クシヌカー、ヤマスクヌカー)
• 呑殿内 (ヌンドゥンチ)
• 金萬御嶽( カニマンウタキ、カニハマヌウタキ、子方ヌ御嶽 ニヌフアウタキ)
• ウーシヌアナ
• ムイグワー (ウティンジク 御天竺)
• 中之井 (ナカヌカー)
• 中道 (ナカミチ)
• 村屋跡 (ムラヤー)
• 前之御嶽 (メーヌウタキ)
• カーシン
• 前之小堀 (メーヌクムイ)
• 土帝君 (トゥーティークン)
• 真人神 (まびとかみ)、時之神 (トウチヌカミ)
• 国柱 (くにじく)
• 武富大屋御先袋親加那志墓、武富大屋初代嫡子墓
• 地頭火之神 (ジトウーヒヌカン)
• ビジュル (霊石)
• 卯方之 (ウヌフアヌ) 御嶽 (ウタキ）
• 根井 (二－ガ－、ニーヌカー)
• 東之井 (アガリンガ－)
• 泉ロワク神
• 東之池 (アガリヌクムイ、羅針盤之池 カラハーイヌイチ)
• 古島古島井 (フルジマガー)
• ンチャルガー
• 新殿 (ミードゥン)
• 馬場跡 (ンマイー)
• ジンジングムイ (人格のカー神)
• アミタポーリー (雨乞之嶽、午方之嶽)
• 酉方之御嶽 (トゥイヌファヌウタキ、タントウィ御嶽、地ワキ之嶽)
• 御穂田 (ミーフーダー) / 西之井 (イリンカー)
• ヒンプン岩
• クワンソーレー (未申方袋親)
• 龍宮神
• 長嶺門中墓・按司墓 (アジシー)
• 山城門中墓、クグスクドウクル
• ブーマサザカイ大屋女子とアンガナシの墓
• 後原井 (クシバルガー)
• 新屋腹の墓

旧兼城村については、かなり詳しい字史が発行されている。沖縄県立図書館で、それに目を通し、その案内に沿って武富集落を巡る。ここには昨年10月に糸満市のグスク巡りで、武富グスクを訪れた。集落にある他の文化財は見なかったので、今回はじっくりと集落の文化財を訪れる。

武富集落 (たけとみ、ダキドゥン)

武富集落は糸満市端にあり、旧兼城村に属していた。以前は豊見城間切であったが、17世紀後半の境界見直しで、兼城間切に編入された。以後1908年 (明治40年) までは兼城間切に属し、武富村と称したした。1961年 (昭和36年) に、系満町、兼城村、高嶺村、三和村合併により糸満町となり、字武富となった。字武富は北は饒波川を挟んで豊見城市高嶺と接し、東は八重瀬町の宣次、友寄、小城に接している。字は、5つの地区に分かれており、集落の中心は仲間田原 (なかまだばる、ナカンダ) にあり、那波嶺原 (なはみねばる、ナバンミバル) と溝原 (みぞばる、ンズバル) は屋取集落であった。武富集落は現在の集落の場所に移る前には古島原にあり、現在は畑が広がり、民家はあまりない。

1976年に那波嶺に武富ハイツ (下の写真左) の建設が行われ、1981年にかけて人口の急増で5年間で倍になっている。この現象は他のいくつかの沖縄の字でも起こっている。

1972年に沖縄の本土復帰までは、米軍統治下で、思い切った政策がとれなかったが、復帰により、思い切った対策が取られた、その一つは本土との行き来の自由化で沖縄に移住する人たちが増え、住宅建設が活発になった。それ以降も2000年まではコンスタントに人口増が続く。2000年代に入って2014年までは人口増加は収まっていたが、後原にも住宅街 (下の写真右) が建設され、2014年以降、再び人口増加傾向にある。特に2019年の人口増加は大きくなっている。

旧兼城村の中での武富集落の規模は、明治初期には、最も小さな字であったが、前述のように沖縄本土復帰以降の人口急増で、今では旧兼城村の中では上から4番目に人口の多い字にまでなっている。

糸満市史 資料編13 村落資料 旧兼城村編に記載されている文化財

まずは集落の中心地の仲間田原 (なかまだばる、ナカンダ) を見ていく。集落は典型的な古琉球の構造で、丘陵の高台にあり、拝所や古墓が集中している武富グスクのヤマスクと呼ばれる丘の前の広がっている。

サーターヤー跡

仲間田原の武富グスクに行く際に入り口の前のゲートボール場に自転車を停める。ここはかつては砂糖小屋 (サーターヤー) があった場所。昭和30年代まで共同製糖場が稼働していた。サトウキビは現在でもこの集落の主要な産業なのだが、1970年を境にサトウキビの生産は急速に減少し、全盛期の生産量の10分の一以下になってしまっている。

このサーターヤーの脇には丘陵があるが、そこはガマがあり墓が造られていた。沖縄戦当時は住民はこのガマに避難をしていたが、首里から移動してきた日本兵に追い出されたという。沖縄戦では集落住民の570名の内、215人が犠牲になったそうだ。

武富グスク (たけとみ、ダキドゥングスク)

集落の信仰の中心であった武富グスクから始める。武富グスクは武富集落の北側の標高85ｍの丘陵の緩やかな斜面に立地している。グスクの東側は開削され神道 (カミミチ) と呼ばれている小道が通っている。ここを通って部落の住民は祭祀の際にグスク内にある拝所を訪れる。このグスクは城塞というよりは聖域としての性格を持ったもので、グスク内には殿や遙拝所 (御通し) がグスク広間にあり、合わせて幾つかの古墓や風葬墓跡が残っている。

神道 (カミミチ)

神道はこのグスクの拝所に通じるものだけではなく、集落の御願所を結んだ道もある。神道とは神人が祭祀の時に通る道のことで、武富では大屋から地頭火之神を通ってニーガーに続く道、村屋から城之殿までの道、城之殿とカニマン御嶽を結ぶ小道、呑殿内の南の通りなどがカミミチとなっている。この道は名のごとく神聖な道なので、葬式の時にはカミミチを通ることは絜止されている。

国御火ヌ神 (クニミヒヌカン) 

グスクに入ると道が二つある。まずは右の道を行くと奥にこの拝所がある。火ヌ神を祀っている。

大殿 (ウフドゥン) 

もと来た道に戻り、もう一つの道の神道を行くと広間に出る。

広間には二つの拝所があり、その一つが大殿 (ウフドゥン) で、香炉が4つ置かれている。それぞれが、遙拝所 (お通し ウトゥーシ) となっており、南山、大城、玉城、今帰仁へ御願する。

城之殿 (グスクヌトゥン、武富之殿)

広間にはもう一つ拝所がある。琉球国由来記では城之殿と記載されているが、現在は武富之殿と呼ばれている。五月・六月ウマチーには武富ノロが神人 (クティングヮ) と各門中の代表を従え、御願に訪れる。

グスクは森に覆われている。森の中への小道があるので、中を散策する。深い雑木林になっており、至る所に岩がむき出しいなっている。

大屋腹 (ウフヤバラ) の墓、板門墓 (イタジョーバカ)

グスク内には武富集落の中心的な門中の墓がある。武富集落では門中を腹と呼んでいる。大屋腹は武富集落の国元 (クニムトゥ) で、根人 (ニーチュ)、居神 (イガン)、根神 (ニーガン) を代々輩出したリーダ的な門中。この大屋腹の元当世墓 (ムトゥトーシー、以前使っていた墓) が城之殿 (グスクヌトゥン) の近くにある。板門墓 (イタジョーバカ) と呼ばれている。 昔、中国との交易の功績で、首里王府から墓の建造を認められ、褒美としてもらった黒壇で墓口を塞いでいたところから、こう呼ばれている。黒壇が劣化してしまい、現在は板で墓を塞いでいる。この板も傷んでおり、剥がれかかって中が見える。板門墓と名がつけられてしまったので、今らコンクリートでふさぐわけにもいかないのだろうか..... 大屋腹が現在使っている当世墓 (トーシー) は別の場所にある。

グスク内には、これ以外にも多くの墓が見られる。この森の中にある墓はすべてが崖葬墓で、17世紀終わりから18世紀の琉球王朝時代に盛んになった亀甲墓以前のものだろう。このように、グスクがある丘陵には多くの崖葬墓があるのだが、これはかつては勝手に自由に作られていたのだろうか、この土地は誰の所有で、誰が管理しているのだろう？　中にはもう世話をする人もおらず朽ち果てた墓も多い。

後之井 (クシヌカー、ヤマスクヌカー)

グスクの林の中の墓群に交じって、この後之井がある。井戸のある岩は洞窟になっている。り、ヤマスクヌカーとも呼ばれている。この場所は、岩や雑木で覆われているので、村の人たちが、ここまで来るのは大変ということで、年頭御願やウマチーのカー拝みの際にはナカヌカーから遙拝している。標柱には殿グサイと書かれているので、城之殿と一体ということで、想像では、城之殿にノロガ御願に来るさ伊覇この井戸で身を清めたのだろう。ここは神聖な場所なので、集落の人が立ち入ることは禁止されていたであろうから、生活用水には使用できない。ノロの身を清める位牌には使われていなかったと思う。

呑殿内 (ヌンドゥンチ)

武富集落で祭祀を司っていた武富ノロを代々輩出していた門中の殿内が、グスクの入り口のところ、神道 (カミミチ) 沿いにある。この呑元 (ヌルムトゥ) の呑殿内 (ヌンドゥンチ) は新屋 (ニーヤ) 腹に属するのだが、国元の大屋の三男で分家だそうだ。

金萬御嶽( カニマンウタキ、カニハマヌウタキ、子方ヌ御嶽 

神道 (カミミチ) を進むと、金萬御嶽( カニマンウタキ) に着く。へらや鍬の刃などの鉄の農員を作ったカニマンの神にちなんでその名がつけられたといわれている.

ウーシヌアナ

金萬御嶽 (カニマンウタキ、カニハマヌウタキ) の後方に4個の香炉が置かれた墓がある。以前は複数の門中で利用していたウーシヌアナと呼ばれたイリク墓 (入込墓) の遺骨をここに移してきたものだ。

ムイグワー (ウティンジク 御天竺)

ナカミチ (中道) の北端に小さな香炉が置かれている。一説ではここは無縁仏の供養をしている拝所と言われている。ここで旧12月にハクドウの御願をする。人が亡くなった時にこのムイグワー (ウティンジク 御天竺) を拝み、その故人の登録を抹消する習慣だったという。

中之井 (ナカヌカー)

金萬御嶽とムイグワー (ウティンジク) の間にある井戸。現在も少量ではあるが水が物き、小さなクムイ (溜池) になっている。戦前は主に洗濯や洗い物などに料用していたそうだ。標柱には七色ヌワク神、金萬グサイとあるので、このすぐそばにある金萬と対の井戸だったのだ。

中道 (ナカミチ)

どこの集落でも、村の中心部にはメインストリートの一つの中道がある。この中道を通って、集落の中心部に向かう。

中道沿いには、武富集落の主要な門中の家がある。大屋門中 (腹) の長男の国元 (クニムトゥ) の大屋 (ウフヤ 写真下) 、次男の嶽元 (タキムトゥ) の安舎慶 (アシャギバラ 写真上) がこの武富集落の草分けで、その両家の家もある。もう一つの有力門中の長嶺腹 (ナガン二バラ 写真中) の二つの家 (長嶺、上長嶺) もある。武富集落には10ノ門中があるのだが、村の祭祀にかかわるのはこの四つの門中だ。それぞれが神屋を持っている。グヮンスチネーの際に御願されている。

集落内で見かけた伝統的な赤瓦の民家

村屋跡 (ムラヤー)

かつての村屋跡は現在では土地区画整理組合兼公民館となっている。公民館の前には沖縄戦が終わり、収容所から戻ってきて生活を始めた時代に使われていた鐘が残っている。今まで、いくつもの酸素ボンベの鐘は見てきたが、ここの鐘は酸素ボンベではなく、別のものを利用して使っていたようだ。何を使ってこの鐘をつくったのだろうか？ 地元の人に聞くとトラックのホイールだそうだ。なるほど.....

入り口に昭和11年建設 青年学校と記された戦前の国掲台が置かれている。青年学校とは尋常小学校を終え、旧制中学校には進まず、勤労に従事している青年に補修という形で教育を施す期間。現在の定時制学校に近いかもしれない。公民館の周囲には、多くに拝所が集まっている。

前之御嶽 (メーヌウタキ)

村屋跡の南側の岩の下に前之御嶽 (メーヌウタキ) があり、昭和9年に改修した記念碑も立っている。香炉の上には平御香がきれいに並べられている。今日は何か御願の日なのだろうか？この後、見て回った拝所にも同じように平御香が並べられていた。前之御嶽 (メーヌウタキ) がある岩の反対側に香炉が置かれている。南山に関係する按司墓 (アジシー) だそうだ。

カーシン

前之御嶽 (メーヌウタキ) のすぐ脇にカーシンと呼ばれる井がある。井神と書くのだろうか？これは戦後に設置されたもので、年頭御願やウマチーのカー拝みの際に御願されている。標柱には前之御嶽、土帝君グサイとある。グサイとは一体とあるから、御願の際には前之御嶽、土帝君、カーシンをまとめて拝んだのだろう。