猿田彦の下駄
https://mintun.exblog.jp/20858226/ 【猿田彦の下駄 3⃣ みちひらき】 より
魚根家（イン二ヤー）の下駄には、日付があった。一九六七年 十一月十三日
半世紀も前の話だ。ただ、比嘉康雄氏のイン二ヤー拝所図（1979年調べ）には
描かれていないので、後からこちらに移されたようだ。
下駄ははたして、猿田彦にちなんで奉納されたのか。 いや、私はそう確信しているのだが…。系図上、猿田彦は綿津見神（海の神）の子であること、また安曇氏の祖神であることは、既に何度か書いた。
いっぽう沖縄では、海の神を「龍宮神」と呼ぶのだから、 竜宮神（猿田彦）は、イン二ヤーの始祖である。
さらに、古来、久高島で受け継がれたニライ大主（うふぬし）という神役も、イン二ヤーの女が継ぐとという決まりがあった。
ニライ大主について、比嘉康雄氏は次のような口伝を遺している。
・ニライ大主は島の最高神である ・聖地ニラーハラー（ニライカナイ）の主である
・しかし、結婚できない神役だったため途絶した ・正月にはニライ大主が先頭に立ち、行進をした
最後の口伝は、とても貴重な情報だ。正月神事の先頭に立つ…その神を、猿田彦と言わずして何と言おうか。「みちひらき」の神とは、まさに猿田彦のことであった。
ニラーハラー（ニライカナイ）とは「東方の聖地」のことだが、「始源の地」という意味も。つまりニライ大主とは「渡来神・猿田彦」のことでもある。
やはり去年の旧正月の伊敷浜。古来、数々の神事が行われた。
旧正月の行列神事。先頭を行くニライ大主の後には、ソールイガナシーや根人（ともに男性神役）や神女が、そしてまた島人たちもついて外間殿まで歩いたという。
〜先頭のニラー大主の親戚の人がビービタトゥという笛を吹き、行列して外間殿にお迎えし（中略）ニライ大主は外間の中央に座した。それから正月の行事が始まった〜
※比嘉康雄氏著『神々の原郷 久高島』より
正月行列の到着地・外間殿。（やはり去年の旧正月に撮影）。
今年は来たる２月19日。三線と太鼓で新年を寿ぐ風景が見られる。
男性が健康を祈願、神人が神酒を振る舞う酌とぅい（酌とり）。
外間殿に掛かっている七福神の掛け軸。なぜ久高島に七福神？と思っていたが、
寿老人（中左）は白鬚明神とも呼ばれる。つまり猿田彦のこと。ようやくその意図が飲み込めた思い…。
https://mintun.exblog.jp/20866103/ 【猿田彦の下駄 4⃣ つまりアマミキヨ】 より
ニライ大主とは、ニライカナイの主神。聖なる他界（常世の国）にはニライ大主がいる。
（※ここまでが比嘉康雄氏による「島人の他界観」）
そのニライ大主を代々司るが魚根家（イン二ヤー）。拝所には、猿田彦を思わせる下駄と杖が祀られている。それは本当に猿田彦大神のレガリアなのか。
誰かに聞こうにも、魚子家とニライ大主（神役）は途絶、ニライ大主が司祭した祭り（どれも行列するお祓い神事）を、リアルタイムで見た人も、由来を語る人も既にいない。
それでも、ニライ大主は猿田彦のことであり、渡来神であり、最高の国津神であり、地主神であり、つまりアマミキヨである。それゆえ、岐（くなと）の神、先導神でもある。
そう考える根拠のひとつに、アカララキ（曉の御嶽）がある。
王と聞得大君の一行は久高島行幸の際、この港（ちみんとぅまい）に着くとアカララキに参詣した。
まさに「神の島」を守る地主神、そして先導神である。
またテーラーガーミ（男たちによる太陽の祭り）で、お祓いの行進の出発地点になるのも、この御嶽。アカララキの下の港は、王府時代の大君の港。
遠く正面に、本島側にある斎場御嶽が見える。
ところで、アカララキに座す神は太陽神であり、龍蛇神でもある。
アカララキは、出雲大社の龍蛇神の小祠と似ていると語り部は言った。
私にもこの神体石が、トグロを巻いた蛇に見える。
こちら出雲大社「神在祭」。稲佐の浜で迎えられた龍蛇神。
絹垣（きぬがき）という白幕で囲われつつ大社へ進む。
一昨年の神在祭の夜、出雲地方で流れたTVニュースより。
さて、猿田彦に関して、語り部がまたひとつ重大なことを思い出した。
郷土芸能『長者の大主』にまつわる話だという。
「あの劇に、ニライ大主が登場するのですよ」
私は観たことがないが、南城市指定の指定無形民俗文化財になっている。
「沖縄の各地にある芝居ですね、夏祭りで演る」
「ニライ大主は長者の前に現れ、アマスのアマミツに授けた五穀の種を
与えて、作り方を教えるんです。『百名の長者の大主』ではギレー大主ですが、
あの神様がニライ大主、つまり猿田彦大神なのです」
なるほど…太陽の霊力を継いだ渡来海人族の祖先神は、海においては龍宮神であり、
陸においては稲荷神だった。そう言えば…各地の稲荷神社には猿田彦大神が祀られている。
https://mintun.exblog.jp/20900223/ 【「魚根家（イン二ヤー）の“魚”とは、鰐鮫ですよ」】
と、聞いたときのことは書いておかねばならない。
昨年末、語り部が霊視した。「やはり和邇氏ですか？」と聞くと「和邇氏です」と言う。
古代大和豪族・和邇氏のトーテムは鰐鮫で、龍蛇神を崇めた。
そして猿田彦は和邇氏の祖神。ならば「下駄」が示すのは和邇氏なのだろう…とは思っていたが。
大和朝廷の成立には欠かせない氏族と言われるいっぽう、その名を記紀で見ることはほとんどなく、研究も少ない。
ただし、上古、玉城の和名に和邇氏の村があったという口伝は、ミントングスクで秘かに語られてきた。
魚根家（イン二ヤー）の拝所は、魔除けの「石敢當」とアジケー（シャコ貝）が並ぶ、のどかな集落内にある。
それでも、話をすぐには飲み込めなかった。
イン二ヤーの拝所があるのは久高島である。神の島とはいえ、祀られる必然はどこに。
「下駄だけで和邇氏と判断してよいですか？」「拝所の場所からしても、そうだと思います」「拝所の場所…？」一帯は、久高島で「くんぶち山」と呼ばれる。
その歴史がどれほど深いかは、確かに地名に表れている。
「くんぶち山」は漢字で「国淵山」。国の淵の山。「淵」を辞書で調べると「物事の出てくる根源」とある。
つまり「くんぶち山」とは、国ができた根源の山。ここが、日本という国の原郷と解釈できる。
いっぽう、イン二ヤーは「（魚）根家」。根家とは「もっとも古い家」という意味だが、すると、くんぶち山の魚根家は「国の根源にある元家」となる。
かつて「くんぶち山」の由来を島人に尋ねると、少し困った顔で、目を中空に泳がせていたものだ。ここはただならぬ歴史を秘めた場所なのだと思った。
↓久高島にある「くんぶち山」の御嶽付近。
威部（イビ）に石臼も祀られる。古代、石臼は御神体だった。
「くんぶち山で、何があったのですか？」私は聞いた。
「王権の委譲が行われたのだと思います」「王権の…」「国津神から天津神に、そして神武に」「何を譲ったのですか？」「神代の剣です」
剣とは記紀に登場する「神代三剣」のことで、現在そのひとつは石上神宮（奈良県）に祀られているという。
「誰が譲ったのですか？」「猿田彦ですよ、ミントングスクのソネ彦」
ソネ彦!!ミントン古伝の『如件のごとし』に、「アマミキヨの夫」として、その名が見える。
「猿田彦がソネ彦だったとは。で、ソネの意味は？」「私は、蘇・根彦なのだと思っています。または、祖・根彦。彦は日子、日の御子です」
「根」という字は、沖縄の歴史に頻繁に登場する。
根家には、祭祀を司る根神（女）と根人（男）がいる。百名玉城は「根の国」と呼ばれ、根所という旧跡がある。
話は飛んで、和邇氏関連の天皇の諡号にも「根子」がつく。
猿田彦と呼ばれた「蘇・根彦」が「アマミキヨの夫」で、記紀によって名前を変更された神なら、後世、末裔が願いを込めて「蘇る根の日子＝蘇根彦＝ソネ彦」と語り継いでも不思議はない。
「蘇民将来の蘇でもありますね」と、語り部。和邇氏、ソネ彦とは素戔男尊に繫がる系譜なのか。何やら「根の国」の真意が解けてくる気配…。
和邇氏の和邇は、和珥、和爾、丸子とも表記される。「マルチャは丸子の意味だろうと思う」と語り部は言う。