【武士道 part 10】 ~第六章「礼」仁義を型として表す~

※新渡戸稲造著「武士道」を、私なりに編集してお届けしています。

「礼」は現代の日本人にも、とても馴染みがある言葉ですね。

礼儀、それは人付き合いを円滑にする上でとても大切なものです。

しかし、それに心がともなわず、型だけになってしまえば、虚しいものです。

しかし、型から入るということも、大事なように思います。

さて、今回も新渡戸氏の言葉に耳を澄ませながら、解き明かしていきましょう！

「礼の最高の形態は『愛』である。」

新渡戸氏は、本章の冒頭でこう切り出します。

それはどういう意味でしょうか？

「私はこのように礼を高く評価するが、かといって数ある徳目の中で最高位においているわけではない。

礼を分析してみると、礼はさらなる高位の徳と関係していることがわかるからだ。

もともと徳というものは孤立して存在しているわけではない。

とくに礼は武人特有のものと賞賛され、本来の価値以上に尊重されているが、

それゆえに偽物が生じているようにも思われる。

孔子自身も、うわべだけの作法が礼儀ではないことは、音が音楽と同一ではないのと同じことだと繰り返して説いている。

心が籠っていなければ礼とは呼べないのである。」

そこと「愛」はどう繋がるのでしょうか？

「泣く人とともに泣き、喜ぶ人とともに喜ぶ 」

本章の後半で、新渡戸氏はこう言います。

そして、こう続けています。

「礼儀は、たとえ立ち居振る舞いに優美さを与えるだけだとしても、大いに得るところがある。

しかも、その作用はそれだけにはとどまらない。

礼儀は、仁と謙譲の動機から生まれ出でるように、他者の感情の優しさによって動くものであるから、常に優美な同情となって表れる。

すなわちそれは、泣いている人とともに泣き、喜ぶ人とともに喜ぶ、ということである。」

つまり、前回ご紹介した「仁」の発露として、「礼」はある。

ということではないでしょうか。

それは、慈悲の表れであり、思いやりの表れであり、尊敬の表れである。

そしてそれは「仁」を養うものでもあるのではないでしょうか。

つまり「仁愛」に近づくことこそ「礼」であり

「仁愛」を表現することも「礼」でもある。

これは持論ですが

皆さんはいかがお考えでしょうか？

今回はテーマがテーマだけに、だいぶ真面目になりましたね笑

さて、次回はお待ちかね〜！ドドン！！

みんな大好き「誠」についてです！

そうなの？笑

新撰組で有名ですね！

わかるようで…わからない…誠

それは一体どんな徳目なのでしょうか？

それでは次回も、お楽しみに！