三柱鳥居と天照御魂神社の謎
https://hero1945.livedoor.biz/archives/50507671.html 【神々のふるさと、対馬巡礼の旅 ―― ２（和多都美神社）】より
いよいよ、和多都美（ﾜﾀﾂﾞﾐ）神社（豊玉町仁位和宮55）の境内へと足を踏み入れることにしよう。
「紀」の「神代上（第五段）・一書第六」に「底津少童命（ｿｺﾂﾜﾀﾂﾐﾉﾐｺﾄ）・中津少童命（ﾅｶﾂﾜﾀﾂﾐﾉﾐｺﾄ）・表津少童命（ｳﾊﾂﾜﾀﾂﾐﾉﾐｺﾄ）は、是阿曇連等が祭れる神なり」とある。伊弉諾尊（ｲｻﾞﾅｷﾞﾉﾐｺﾄ）が橘小戸（ﾀﾁﾊﾞﾅﾉｵﾄﾞ）の海中で祓除（ﾐｿｷﾊﾗ）いをした時に産まれ出たのが上にある「綿津見三神」であり、さらに同時に産まれ出た「住吉三神」とともに「海神」とされる。
ワタヅミという名から当社が海と深く関わる神社であることは言を俟たない。また、当所に残された幾多の伝承や遺跡から、この地こそお伽話に出てくる「龍宮城」であるとするのは、この地に立ち、海上からこの宮を見た者が等しく抱く素直な感情ではなかろうか。当社の御祭神、由緒をまず詳細する。
【和多都美神社の概略（「対馬の神道」より）】
・ 社号：「明細帳」は「渡海（ﾜﾀﾂﾐ）宮」を和多都美に充てる。「大小神社帳」には「天神宮」を充てるが、同宮は古くは和多都美御子（ｵﾝｺﾉ）神社と號したとある。
・ 祭神：彦火火出見尊（ﾋｺﾎﾎﾃﾞﾉﾐｺﾄ・山幸彦）・豊玉姫命（海神豊玉彦命の娘）
・ 由緒（明細帳）
「當社は海宮の古跡なり。古くは海神豊玉彦命此の地に宮殿を造り住み玉ひ、御子に一男二女在して、一男を穂高見命と申し、二女を豊玉姫命、玉依姫命と申す。ある時、彦火火出見命、失せし鉤を得んと上國より下り玉ひ、此の海宮に在す事三年にして、終（ﾂｲ）に豊玉姫を娶り配遇し玉ふ。良有て鉤（ﾊﾘ）を得、又上國へ還り玉ふが故に、宮跡に配遇の二神を齋（ｲﾂ）き奉りて和多都美神社と號す。又社殿を距る凡二十歩にして豊玉姫の山陵及豊玉彦命の墳墓あり。寛文年中（1661～1673）洪浪の為めに神殿悉く流れて、神体のみ（原文は「三」）、渚に寄り来れるが故に、往古の棟札なく、勧請年月未詳。・・・」
さて、海上より数えて四つ目の鳥居に向かって白砂利の敷かれた境内に入ると、左手に石組みに囲われたプール状の潮溜りがある。その中央付近に三柱鳥居がある。3本の柱に囲まれて「磯良恵比寿」と呼ばれる「安曇磯良の墓」（伝承）が見えた。
四之鳥居に向かい左手の潮溜りに三柱鳥居に囲まれた磯良の墓が
各種案内では、「鱗状の亀裂が入った」と形容されるが、その泥色をした岩は大きな拳状の塊がくっ付きあったような奇怪な形をし、思いのほか大きかった。海中に生活していたため鮑や牡蠣がくっついた見苦しい顔であったとされる磯良の気味悪さを表わしているような、そんな形状であった。
三柱鳥居
奇怪な形状の磯良恵比寿
説明板
当日は狙い通り干潮から一時間ほど経った時刻に詣でることができ、磯良恵比寿の全貌を心ゆくまで堪能できた。そして、ひょっとしたらこの岩の下に、海中に通じる「橘小戸（ﾀﾁﾊﾞﾅﾉｵﾄﾞ）」があるのではないかとあらぬ妄想に駆られたりした。
干潮時の社前の真珠の浜と一、二之鳥居
これ、ひょっとして橘の小戸？
そこから少し進み四つ目の鳥居をくぐると、正面に最後の鳥居と拝殿がある。その拝殿の奥に神明造りの本殿がある。拝殿脇の松の古木の大きな根が龍のように体�默をくねらせ本殿を目指し這っている姿が印象的であった。
五之鳥居と拝殿
拝殿境内入口で睨みをきかす狛犬
拝殿正面
神明造りの本殿
本殿へと這う松の古木の根っこ
拝殿の左脇にまた三柱鳥居を見つけた。その中心には大きな磐座のように見える岩があった。海神豊玉彦命の墳墓とも云われるものである。何の表示も説明板もない。各種のWEB SITEで書かれているので、そう思ったまでである。
三柱鳥居に護られた豊玉彦命の墳墓
ただ、番外編の「三柱鳥居」で述べるように、水神なり海神と三柱鳥居が関係するのであれば、この磐座が海神、豊玉彦命の墳墓であるとしても、あながちおかしくはない。龍宮であるこの海神の宮に豊玉彦の墓が祀られていない方が奇妙と云えば奇妙なのだから。さらに、神社誌の注釈にも、「社殿を距る凡二十歩にして豊玉姫の山陵及豊玉彦命の墳墓あり」とあり、過去、神殿は流されてもご神体は渚に戻ってきたと記されていることから、次に見る豊玉姫の御稜と併せ、この磐座が豊玉彦命の墳墓と看做（ﾐﾅ）すのは妥当と考える。
次に鬱蒼とした薄暗い森の中へと入ってゆく。我々一行6人以外に誰もいない原生林は霊気を孕（ﾊﾗ）み、目に見えぬ神が語りかけて来るように感じた。
霊気の漂う境内の原生林
細い小道をしばらく行くと、左手に鳥居が見えた。根っこが捻じり上がったような樹の根元に豊玉姫の御稜はあった。70～80ｃｍほどの楕円形の自然石に「豊玉姫の墳墓」と刻まれていた。その自然石はたくさんの平板な石が積まれた上に乗り、後方に武骨で大きな岩が見守るように寄り添っているのが印象的であった。
原生林と磐座に依る豊玉姫の墳墓
中央のだ円形の自然石に豊玉姫の墳墓と刻まれている
境内をさらに進むと、おそらく雨が降った時には小さな川になるのだろう、そこに木橋が架かり、原生林を抜けると境内の裏から入る鳥居にぶつかった。
木橋
境内の木橋
扁額に「一宮和多」まで何とか読めたが、あとは緑色の苔が覆っていた。
https://hero1945.livedoor.biz/archives/50508052.html 【神々のふるさと、対馬巡礼の旅 ―― ３ 和多都美神社の玉の井】より
古くは和多都美神社の地続きの境内であったのだろうが、今は三之鳥居と四之鳥居の間をりっぱな舗装道路が横切り、その道路を車で１、2分行った左手、浜辺に降りる細い坂の先に「玉の井」はある。10ｍほどの坂を下ると、右手に石の鳥居があった。扁額に和多都美神社とある。その鳥居正面奥の木陰に「玉の井」が見えた。
鳥居の奥正面に「玉の井」
玉の井の鳥居の扁額
和多都美神社と書かれた扁額
玉の井で出逢う山幸彦と豊玉姫
「紀」の「神代下第10段」に、『（彦火火出見尊は）忽（ﾀﾁﾏﾁ）に海神（ﾜﾀﾂﾐ）の宮に至りたまふ。其の宮は、雉�犬（ﾁﾃﾌ・注１）整頓（ﾄﾄﾉﾎ）り、台宇（ﾀﾞｲｳ・注２）玲瓏（ﾃﾘｶｶﾞﾔ）けり。門前に一つの井有り。井上（ｲﾉﾎﾄﾘ）に一の湯津（ﾕﾂ・注３）杜樹（ｶﾂﾗﾉｷ・注４）有り。枝葉扶疏（ｼｷﾓ＝繁茂）し。時に彦火火出見尊、其の樹下に就（ﾕ）き、よろほひ彷徨（ﾀﾀｽﾞ）みたまふ。良久（ﾔﾔﾋｻ）しくして一（ﾋﾄﾘ）の美人（ﾖｷｵﾄﾒ）有りて、闥（ﾜｷﾉﾐｶﾄﾞ・注５）を排（ｵｼﾋﾗ）きて出づ。遂に玉鋺（ﾀﾏﾏﾘ）を以ちて来り水を汲まむとす。因りて挙目（ｱﾌ）ぎて視（ﾐ）つ。乃（ｽﾅﾊ）ち驚きて還（ｶﾍ）り入り、其の父母に白（ﾏｦ）して曰（ﾏｦ）さく、「一の希しき客者有り、門前の樹下に在す」まをす。海神、是に・・・』
とある。海神の宮に着いた山幸彦（彦火火出見尊）が門前の井戸のほとりにある桂の木の枝に腰かけ、水を汲みに来た豊玉姫が井戸の水面に映る山幸彦を見つける有名な場面である。
その美しい鋺（ﾜﾝ）に因んだ「玉の井」がこの満珠瀬と干珠瀬に挟まれた小さな浜のほとりにあった。脇に大きな木があり、緑の葉を繁茂させていたが、桂の木ではなかった。
大きな木の下に強い日差しをさけるように玉の井が
この井戸は今でも水が湧き出ているとのことであり、柄杓が井戸の蓋の上に置かれていた。周囲に夏草が生い茂り、草いきれも激しかったが、目を閉じて小さい頃に読んだおとぎ話を瞼の内に浮かべて見ると、雑草と思われた夏草は龍宮城を飾る色とりどりの藻に変じ、むっとした草いきれは、桂の木が放つ爽やかな薫りのように思えてきた。
今でも湧水が出ているという玉の井
周辺には夏草が生い茂る
鳥居を背にして眼前には太田浜が広がっている。すぐ左手には満珠瀬があり、その左隣の浜が真珠の浜となる。満珠瀬には豊玉姫の銅像が建てられている。また、目を右手に転じると、汀に沿ってちょっと斜め右手に干珠瀬が見えた。穏やかで、豊な海がどこまでも広がっている、そんな気持ちがわたしを包み込んだ。わたしは、この和多都美の宮殿のほとりに、いま、まさに立っているのだと実感した。
穏やかな太田浜の水面
山の落ち込んだ突端部が干珠瀬（満珠瀬より撮影）
満珠瀬に建つ豊玉姫の像
鳥居の脇に小屋があった。中に二艘の和船が置かれていた。二人の若者が一生懸命、船の手入れをしていた。近く、競漕があるとのことで、その準備に余念がないといった様子であった。後で調べたところ、その競漕は「船ぐろう」と呼ばれるものであった。
「船ぐろう」に 出る二艘の和船
境内の拝殿前の建屋に和船が一艘、収められていたが、この「船ぐろう」でかつて優勝でもした船であったろうか。
拝殿前の脇に置かれた和船
和多都美神社では、古式大祭として毎年旧暦8月1日（今年は9月8日）に、「船ぐろう」と呼ばれる櫓漕ぎ和船二艘による競漕が行なわれる。櫓を11丁使い、神社へ向かって沖合から片道200ｍで争われる。
壱岐にも「船グロウ」と呼ばれる同様の習俗が残っている。当社の「船ぐろう」は昭和56年に復活したそうだが、対馬内でも海神神社をはじめとし多くの神社や海村で、この「船ぐろう」は催されている。船には神官が乗ったり、神功皇后の新羅征伐を彷彿とさせる女装をした老練の漁師が舳先に乗る例もあり、古来の神事と思われる習俗である。
出雲の美保関で白装束の氏子による二艘の古代船による競漕は、「諸手船（ﾓﾛﾀﾌﾞﾈ）神事」と呼ばれ、今に、「大国主命が国譲りの際に美保神社の祭神・事代主命に諸手船で使者を送った」との故事を伝えている。
対馬や壱岐の「船ぐろう」が沖（海）から浜（陸）へ向かって競争し、浜に飛び降り、旗や日の丸、御幣などを取り合うという行為は、今の私たちに何を伝えようとしているのだろうか。
対馬の随所でこの「船ぐろう」が絶えては復活、絶えては復活を繰り返しながら、現代に継承されて来ていることに、対馬の人々の血のなかに、神功皇后の新羅征伐を援けた海人族としての誇りというＤＮＡを見つけたような気がした。
時間は移ろい、さっき歩いた真珠の浜に潮が満ちはじめ、二之鳥居までが潮に浸かっていた・・・
https://hero1945.livedoor.biz/archives/50508000.html 【神々のふるさと、対馬巡礼の旅 ―― 番外編（三柱鳥居と天照御魂神社の謎）】 より
磯良の墓を護る三柱鳥居。潮が満ちてくると鳥居は海水に浸される
三柱鳥居は海水の入り込む潮溜まりに
阿曇磯良の墳墓伝承のある磐座を中央に収める三柱鳥居は非常に珍しい鳥居様式である。全国でも数例（京都・木嶋神社、東京・三囲（ﾐﾒｸﾞﾘ）神社、）を数えるのみで、就中、京都の蚕の社と親しまれている木嶋（ｺﾉｼﾏ）神社（京都市右京区太秦森ヶ東町）の三柱鳥居がつとに有名である。
海神の豊玉彦命の墓を護る三柱鳥居（横から）
三柱鳥居が美しい・中央に海神の墓が。
その木嶋の鳥居も拝殿正面にあるのは笠木に反り増すのない普通の神明鳥居で、三柱鳥居は拝殿左奥の階段を数段下った、薄暗い元糺（ﾓﾄﾀﾀﾞｽ）の池の中に立っている（現在は近隣の宅地開発の影響で水は枯渇し、枯れ池となっている）。 また三囲神社の三柱鳥居は中心にある井戸を護るように立っている。
神社の前
京都太秦の元糺にある木嶋坐天照御魂神社
元糺の池に立つ三柱鳥居
水が溜まる石組に囲まれている
湧水の水位を測るのだろうか、三柱鳥居の前に大きな石組みの池が
三柱の中心に磯良の墓を思わせる石の造作が・・・
こうした例と和多都美の潮溜りの海中に立つもの（磯良恵比寿）とを併せ考えると、謎と云われる三柱鳥居の由来に、海なり水、或いは潮の満ち引きに深く関係していることは確かなところであろう。
さらに木嶋神社の別名である木嶋坐天照御魂（ｺﾉｼﾏﾆﾏｽｱﾏﾃﾙﾐﾀﾏ）神社という名が、後日、訪ねる対馬の阿麻テ留（ｱﾏﾃﾙ）神社の御祭神が、「対馬下県主『日神命』または『天照魂命』」（「大帳」）とあるのが、「日の神」と「海・水の神」との融合に何か関係があるようにも思われる。
同様に、延喜式名神大社の摂津の新屋坐天照御魂（ﾆｲﾔﾆﾏｽｱﾏﾃﾙﾐﾀﾏ）神社の論社である西福井、宿久庄、西河原の新屋坐天照御魂神社（共に大阪府茨木市在）の祭神のなかに、大綿津見大神（西福井）、住吉三神・磯良神（宿久庄）、住吉神・磯良神（西河原）の顔が見えることも、「日の神」と「海の神」の融合を暗示させる。
とくに興味深いのが、西河原天照御魂神社の元境内社であった磯良神が独立して、茨木市三島丘に疣（ｲﾎﾞ）水・磯良神社として祀られている。その地に「玉の井」という霊泉があり、山幸彦伝説の「玉の井」と同名の井戸があるのも興味深い。
そして、新屋天照御魂の３論社に共通して神功皇后の三韓征伐時の禊ぎや凱旋時にここの玉の井で洗顔し、美しい顔に戻った（出征時には男装し、顔に疣（ｲﾎﾞ）をつけた）とされる皇后伝承が残っているのも注目すべき点である。
1. 秦氏の集いでリンク集！ [秦氏の集い] January 03, 2012 21:30
明けまして、お芽出度う御座居ます。 本年もどうぞ宜しくお願い致します。 2012年、平成24年、辰年、ドラゴンへの道！！ 今年始めは、私がよくアクセスしているブログ、サイトのリンクを出来るだけ掲載してみた。但し、あまりに多いので、一気にまとめて
コメント一覧 (3)
3. 七星December 07, 2015 10:06
千葉県東金市にもありますよ。
現在は神仏習合となっており、お寺の一画にあります。
2. hero1945November 28, 2011 17:49
ありがとうございます。実は三柱鳥居については、向島の井戸を中心にした三柱鳥居を有する三囲神社とあわせてもう少し詳しく書く予定でいますが、食いしん坊で旅好きの私とのこととて、なかなかアップできていません。
私のような素人も、時間をかけて調べてゆけば、いろいろと面白いことがあるのだなと感じました。ありがとうございます。
今後とも、皆さんの興味を引けるような探訪日記が書き続けられればと思っています。
1. 秦 嘉伸 November 26, 2011 22:21
素晴らしい発見ですね。 私は‘秦一族’の末裔です。
‘秦氏の集い’というブログを開設しております。 今回色々と検索している中で、当方のメンバーからこちらのhttpの情報があり、アクセスをしてみて感激しております。勉強になります。
裏神道＝八咫烏が昔は全国に三柱鳥居が在ったと述べておりました。
奈良にも関東にも名残のある三角鳥居は全部で八ヶ所在るらしいですが、現在は一ヶ所だけ鳥居が朽ちてしまって無くなったと言われています。山背（京都）太秦の木嶋神社は、我が秦一族の代表的な神社の一つとして知られておりますが、貴方が着眼点としている‘海神’や‘水’に関する鳥居であろうという点は当っていると思います。
秦一族は‘海’‘川’‘池’‘井戸’等の水に深く関係しております。対馬の鳥居の事を見ますと、土地柄は海部一族や物部一族なども絡んでいると思いますが祭神は、秦氏、賀茂氏が関係している感じですね。