Okinawa 沖縄 #2 Day 122 (09/08/21) 旧玉城村 (13) Hyakuna Hamlet 百名集落

前回訪問した新原集落の本村である百名集落を訪れる。8月4日に訪れた翌日から台風の影響で天気は荒れ、ようやく収まった。今日は朝から快晴。

旧玉城村 百名集落 (ひゃくな)

百名は天孫氏時代に始まった古いる部落とされている。最も、天孫氏時代がいつなのかはよく分からず、天孫氏が実際に存在していたのかもよくわからない。ただ、かなり古くからあったことは確かで、沖縄開闢に係わる村とされている。

昔は仲村渠も百名村に含まれていたと考えられ、玉城間切ができたときには15ヵ村 (目取真、大城、稲福、舟越、糸数、当山、玉城、和名 [後に垣花]、百名、奥武、志堅原・中やま[仲栄真]、あたん口、嶺、下百名) あり、隣村の仲村渠村は百名村に属していた。百名村はの伝説等によれば、昔は百名ミントンと呼ばれていた。琉球国由来記によれば、第二尚氏の琉球王統時代には、王府から島袋慶重が地頭に任じられ、神谷里主所の殿を設け、村は神谷村と記されていた。約三百年前までは神谷村となっていた。この神谷里主の殿は現在仲村渠屋号神谷の屋内にあり、この殿へのお供え物として百名住民から米を集めて奉納していたという。

百名集落は沖縄の稲作発祥地ともされている。戦前までは稲作もおこなわれ、百名の水田は皇室に献上する米の献穀田が百名小学校裏辺りにあったそうだ。

百名は沖縄戦では比較的被害が少なく、米軍が捕虜収容所や孤児院をこの百名に開設していた。この他にも知念半島には多くの収容所が造られていた。

前回訪れた新原集落は1922年 (大正11年) に百名から分離独立して百名二区になったが、字としては独立分離は出来ず、相変わらず字百名の一地域のままで現在に至っている。

手に入った人口データでは1880年 (明治18年) では428人とある。資料では1945年の沖縄戦前は400人位とあるので、明治、大正、昭和戦前までは人口はほとんど増えていなかったことがわかる。終戦直後は、収容所が置かれ、元の村に帰郷できない人が多く住んでおり、集落の人口は６千人まで (仲村渠も含め) 膨れ上がったという。そのこともよるのだろうが、当時は百名には野戦病院が知念中央病院に代り、養老院、養護院、警察署、刑務所があり、知念高等学校が建てられていた。後に、米軍から帰郷許可が下り、次第に住民は次々と移動してしまい、各施設も都市地区へ移され、元の住民と永住を望む者だけとなった。その時の人口のデータはないのだが、1960年には659人となっている。この人口が元の住民と帰郷せず百名に永住の人たちだろう。この人口は沖縄本土復帰まではほとんど増えなかったが、本土復帰後少しづつ増加に転じ、2005年には906人となった。この年が人口のピークとなり、それ以降は少しづつ人口は減少している。

民家の分布の変遷については1919年から現在までは、元々の集落が少し拡張したぐらいで、大きく変わっていない。集落を巡っってみると、国道331号 (百名バイパス) の南側が海に向けて傾斜地で住宅地や農耕地には向いていない。唯一民家が拡張できる場所は加茶原 (カチャバル) の平坦地だがここは昔から屋取集落の農地となっており、現在でも畑が広がっている。

百名集落は昔からの御願の習慣を継承している集落で、多くの拝所を御願している。そのために3班に分けて御願を分担している。

百名公民館前にあったガイドマップ

百名集落訪問ログ

8月4日に新原集落を訪れて際に時間がまだあったので百名集落の文化財も巡った。先ずはその時の訪問レポートから…

イリーハンタガマ、アマミツの墓

ミーフガーから山道を登った所にイリーハンタガマ、アマミツの墓がある。この墓は新原と百名の間の丘陵斜面にあり百名集落の拝所に分類されていたが、新原に近いので、新原集落を訪れた8月4日に訪れた。丘陵上の百名集落で出会った男性が案内をしてくれて、資料に載っていた事とほぼ同じ内容の説明をしてくれた。ここはイリーハンタガマ、又は、イリーハンタ上の墓と呼ばれている。百名集落ではアマミキヨ族の墓、または、住居跡といわれ、仲村渠集落ではミントン門中の祖先の古墓といわれている。戦前までは洞穴 (ガマ) があったが戦時中、米軍の艦砲で岩が崩れて塞がれてしまった。ほぼ同じ場所に地元の偉人と伝わるアマミツの墓もあるのだが、資料の写真が不鮮明でどれかは確信がない。アマスのミツーの墓といわれる。この墓は仲村渠集落によってクルク山のミントンのトウーシー、カーミンヤーのアサギのアジシーの拝所と共に神御清明 (カミウシ―ミ―) に拝まれている。

ハンタの井泉

イリーハンタガマ、アマミツの墓から山道を降りて来て自動車道路を少し下ったところに井泉がある。天孫ウッカー（カラウカハ）と書かれている。この井泉は資料により、又地域により様々な呼び方をしている。百名集落ではハンタの井泉や米地井泉 (メージガー) と呼んでいる。字新原では天孫子井泉 (テンソンシガ－) と呼んでいる。伝承では、アマミキヨの一族が使用した井泉とも、天孫氏 (アマミキヨの子孫) の井泉ともいわれる。仲村渠集落ではここが米地 (稲作発祥の地) だと伝わっている。新原集落ではこの井泉の下方にある産井泉が稲作発祥地としている。今となってはどこが稲作発祥の地などはわかるはずもない。知念のウファカル百名の受水・走水と新原の産井泉、天孫子井泉などが稲作発祥の地とされている所があるのだが、この地域に稲作が広く行われていたという事が重要だ。各地の共通の伝承は約700年程前、中国から稲穂を嗤えて飛んできた一羽の鶴が暴風にあってこの地に落ち、その稲穂がここで芽を出しました。 早苗は先程墓があったアマミツが受水・走水の水田 (御穂田) に移植し稲作が始まったという。 新原集落でも初ウビー (若水取りの 儀式) などの行事に拝まれている。

アマミキヨの道

新原集落の東の端の平間グスクから受水走水、ヤハラヅカサ、浜川御嶽 など沖縄開闢の神であるアマミキヨの拝所群に向かう道があり、アマミキヨの道と名前が付けられている。

受水走水 (ウキンジュハインジュ)

海岸沿いのアマミキヨの道を進むと受水走水 (ウキンジュハインジュ) の入口の表示があった。丘陵の麓にある受水走水への道は石畳になっている。受水走水 (ウキンジュハインジュ) は、沖縄の稲作発生の地との伝承があり、近年は訪れる観光客も増えているそうだ。伝承では、昔、仲村渠のアマスの先祖であるアマミツが使者として中国に度り、その地で稲を見て持ち婦ろうとしたが許されず、次の使者の伊波按司に託した。伊波按司も許可されなかったが、中国の役人から、帰国後に一羽の鶴を中国に飛ばせば、稲穂をくわえさせて琉球に帰そうと言われた。その通りに鳩を放ち、その後、伊波按司が鶴を探すと、鶴は強風に遭って新原の米地 (メージ、カラウカハ) で死んでいた。その鶴がくわえていた稲穂から、受水走水の三穂田で、アマミツおよび百名の安里と大前の祖先が稲穂を育て、各地に稲作が広まったという。この受水走水 (ウキンジュハインジュ) は琉球国由来記にある「浜川ウケミゾハリ水 (神名: ホリスマスミカキ君ガ御水御イベ)」と考えられている。別の伝承では、ニライカナイから稲の種子を持って来たアマミク神から百名村の人が育て方を習い、浜川ウラ原の親田、高マシノマシカマ田に苗を植えたとされている。毎年正月とに月の祈願、隔年4月の稲のミシキョマ (初穂祭)、9月の麦初種子には王府から役人が来て祭祀がなされ、旱魃には国王による雨乞い儀礼も行われたとあり、同拝所は王府祭祀が行われた重要な拝所であった。受水走水は、百名集落の1月2日の初ウビー、字新原の1月2日の初ウビー、4月の清明の入り日の字清明、 8月10日の生リヌ御願、仲村渠集落の2月初午の日の親田御願の村落祭祀で拝まれている。この受水走水は、東御廻りの巡拝地のーつ。

受水走水は湧泉で、泉口が2つある。西側を受水 (ウキンジュ)、東側を走水 (ハインジュ) と呼んでいる。受水の泉ロは、香炉後方の岩の奥にあり、そこの水が三穂田 (ミフーダ) に注いでいる。

受水 (ウキンジュ) から走水 (ハインジュ) への道がある。走水 (ハインジュ) では香炉後方の左側と上部かう水が湧き出て、それが親田 (エーダ) に注ぎ込んでいる。

受水から丘陵に登る石畳の階段がある。そこを進むと幾つかの脇道があり、古墓に通じていた。

丘陵の上からは百名ビーチの砂浜が少しだけ見える。アマミキヨ道沿いにある駐車場にはサーファー達が車を停めていた。

三穂田 (ミフーダ)、親田 (ウェーダ)

受水走水の受水の前には稲作発祥伝説の水田と言われる三穂田 (ミフーダ) があった。伝承では鶴がくわえてきた稲穂を植えた水田といわれる。稲を植えたのは、アマスのミツー (新原に墓があった)、ヒラ、大前の3人といわれている。この稲作発祥の伝承はいくつもあり、少しずつ異なってはいる。琉球国由来記 (1713年) にも、阿摩美久 (アマミキヨ) がミライカナイから稲の種子を持ってきて玉城親田、高マシノシカマノ田に植えはじめたとある。伝説によると昔、稲穂をくわえた鶴が暴風雨にあって新原村のカラウカハという所に落ちて死んだ。種子は発芽してアマミツによって受水走水の水田（御稲田）に移植されたという。又別のバージョンでは中国から稲の種を持ち帰ることが認められず、かわりに鶴が持ち出すことならば許され、放った鶴が琉球まで持ち帰ってきたが落ちて死んでしまい、こぼれた種から芽が出たのを見つけて植え付けたのがこの田圃だという。

受水、三穂田 (ミフーダ) から一段下がった所にあるのが親田 (ウェーダ) で、ここには走水 (ハインジュ) から水が引かれている。親田御願 (ウェーダヌーガン) ではここで田植えの儀式を行っている。

受水 (ウキンジュ) のすぐ前にあるのが三穂田 (ミフーダ) で稲が植えられている。ここには受水から水が引かれている。王府時代には、この三穂田 (ミフーダ) で田植え神事が行われた。地頭が監督して、まずは初日 (スーイ) に稲穂を4株植え付け、次の日 (ミシチマ) に3株植え付ける。これが終わると各家で田植えが始めることができた。この三穂田 (ミフーダ) で育った稲穂は「御稲上げ」といい。国王に献上する儀式があり、大正時代まで続いていた。

受水走水 (ウキンジュ・ハインジュ) への道の脇には水田があり、学童たちへの課外授業にもよく使われている。今では沖縄南部では稲作は行われていない。サトウキビの方が利益が大きかったので、殆どの農家が稲作からサトウキビ作りに移っていった。

親田祝毛 (エーダウュエーモー)

受水走水の南側の駐車場に親田祝毛 (エーダウュエーモー) という祭場がある。ここでは

今でも旧暦1月の最初の午の日には親田御願 (エーダヌーガン) が行われる。戦争で途絶えていた時期があったが、復活して仲村渠の人々が米地 (メージ)、受水 (ウキンジュ)、走水 (ハインジュ)、に手を合わせて拝んだ後、親田の田圃に入り稲を植え付け、そしてここの祝毛 (ウュエーモー) に移動して東西南北におじぎをする33拝の四方拝を行い、田植えから稲刈りまでを表現した天親田 (アマエーダ) のクェーナを歌って豊作と無病息災を祈願する田植えの儀式を行っている。

ヤハラヅカサ

アマミキヨの道の終点が浜川原海岸になっている。今日始めに訪れた新原ビーチ、そして百名ビーチと続き、この浜川原海岸が百名ビーチの端になる。