Okinawa 沖縄 #2 Day 121 (04/08/21) 旧玉城村 (12) Miibaru Hamlet 新原集落

竜宮の神

新原ビーチの上、新原集落西端に竜宮の神と呼ばれている拝所があると資料には書かれていた。掲載されていた写真を頼りに探すも見つからない。ビーチの有料駐車場の店番をしている青年に、地元に人か確認して、写真を見せて尋ねるが、知らない、多分百名の方だろうと言う。地図ではこの辺りとなっているのだが、若い人は知らないケースが多い。自力で探す事にした。付近の畑や丘を探し回って、やっと見つけた。先程の青年が店番をしていた駐車場の裏にあった。この拝所は色々な海の神や龍宮の神を祀っているそうだ。また、中国に渡り客死した先祖を遙拝しているともいわれている。かっては浜で拝んだが、現在ではこの拝所で拝むようになっている。

産井泉 (ウブガー)

竜宮の神のすぐ前の大きな岩場の麓に産井泉 (ウブガー) 跡が拝所としてある。この井泉の前にある池は、稲穂をくわえた鶴が降りたいう稲作発祥伝説に出てくる米作地といわれている。(この鶴と稲穂の伝承は今まで2-3の集落にもあった。沖縄ではポピュラーな物語) 井泉の前にはその稲作発祥の地の碑が二つも立っていた。終戦直後まで井泉の前方に水田があったそうだ。正月の若水や産水として利用されていた。「南城市の御嶽」ではこの井泉はカラウカハとも呼ばれていると書かれているが、カラウカハ (ハンタの井泉) はこの井泉の上にある丘陵の麓にあった。資料などのほとんどの情報は文献からではなく地元の人からの聞き取りで、このような混同がある。

西井 (イリガ－)

近くにもう一つ井泉跡がある。西井 (イリガ－) で、1960年に起こった大旱魃までは、住民の生活用水として、また海水浴客の水浴び用として利用されていた。祠のそばにあるコンクリート製貯水槽では、青年団がコイを飼っていたそうだ。

中の御神 (ナカヌウカミ)

集落内には自動車が通ることができる道は一つだけ。その海岸線の道を新原集落中心にある公民館に向かい走る。その途中、道路沿いの広場に中の御神 (ナカヌウカミ) の拝所がある。この広場は庭小 (ナ―グヮー) と呼ばれたので、この拝所は庭小ヌ御嶽 (ナ―グヮーヌウタキ) とも呼ばれている。ムラの守護神が鎮座する場所といわれる。戦後の一時期、貯水槽が置かれ、その水は集落住民の生活用水として使用された。

新原公民館

公民館に到着。公民館の前の駐車場も海水浴客用の有料駐車場になっている。集落内にはいくつも有料駐車場がある。一律500円と良心的な値段。(無料駐車場は無さそうだ) ここにも番人の爺さんがいた。爺さんに断り、自転車を停める。自転車は無料。これ程多くの駐車場があるということは、コロナ禍でなければ、多くの客が来るのだろう。停まっていた自動車は一台だけ。ここも経済的に大変だろう。番人の爺さんに気になっていたことを聞いてみた。この新原集落は漁師の村として始まったのだが、海岸には漁船が見当たらなかった。漁師は何人ぐらいいるのかと聞くと、ゼロで、今は商売として漁師をしている人はいないそうだ。当時の漁師は海岸からの投げ網漁だった。海岸は砂浜で漁船を停めるようなところは無い。時代とともにこの漁法では商売にはならなくなったのだろう。今は農業、サラリーマン、観光業で生計を立てている。

東の御神 (アガリヌウカミ)

公民館に自転車を停めて、集落内の文化財を見学する。公民館の前の駐車場になっている広場の中にウフガマと呼ばれる大岩の下に、東の御神 (アガリヌウカミ) があり、東ヌ御嶽 (アガリヌウタキ) ともよばれている。祭神は丑ヌ方ヌ神という。かつてはウフガマの上で拝んでいた。

内森山 (ウチムリヤマ)

中の御神 (ナカヌウカミ) と東の御神 (アガリヌウカミ) の間ぐらいの所、海岸に近くに内森山 (ウチムリヤマ) と呼ばれている拝所がある。新原の根屋にあたるそうだ。祠は戦後に造られたもの。1780年頃に森山家が首里で網漁業を営んでいたが、新原海岸に来て漁量が多いと判断して、この地に移り住んだ。これが新原集落の始まり。この拝所がある敷地には民家は無く、家庭菜園の様な場所になっていた。かつてここに住んでいた森山家の嫡系は那覇近郊に移住したといわれている。

集落内の文化財へは人が一人通れるぐらいの路地を通る。集落を突っ切る道から南の海岸と北の丘陵に何本も細い路地が走っている。典型的な海辺の村だ。故郷の小豆島の村を思い出させる。

井泉小 (ガ―グヮー)

次は公民館の北側の文化財を見学する。公民館からの細い路地の奥に井泉小 (ガ―グヮー) と呼ばれた井泉跡があった。飲み水には適しておらず、洗濯等のための生活用水として使用されていたそうだ。

上真栄城 (イーメーグスク)

井泉小 (ガ―グヮー) の奥に阿氏前川門中 (名乗り頭は守) の元屋 (ムートゥヤ―) の神屋がある。阿氏前川門は、森山家の次に新原に住み始めた真栄城家で、集落の有力門中となり、村落祭祀で拝まれるようになった。(祭壇の写真は南城の御嶽から拝借)

中井泉 (ナカガ－)

公民館の北西方に中井泉 (ナカガ－) と呼ばれる樋川井泉がある。集落の中央部にあるので中井泉 (ナカガ－) と呼ばれるようになった。夏も冷たい水が湧いているので、飲料水として使用された。

アガリムティ

中井泉 (ナカガ－) の向かいにある小波津門中の元屋 (ムートゥヤ―) がある。小波津家も真栄城家と同様に森山家の次に移り住んだ家だ。(祭壇の写真は南城の御嶽から拝借)

北の御神 (二シヌウカミ)

公民館の北の傾料面に広がる畑地に北の御神 (二シヌウカミ) がある。クーリ御嶽とも呼ばれている。クーリとは「崩れ」という意味で、この辺りは古い時代の風葬場だったといわれている。

平間グスク (ヒラマグスク)

新原集落の北東に接した石灰岩段丘上に平間グスク (ヒラマグスク) がある。新原集落の人たちは、この場所の畑一帯をヒラマグスクと呼んでいるが、グスクに由来するロ碑伝承は伝わってない。新原集落の形成が18世紀後半で、グスク時代以降だということで、集落はグスクがあった時代にはまだ存在していなかったので伝承がないのだろう。平間グスクは、山の中にあり、新原貝塚が形成されていた石灰岩の岩塊周辺は沖縄貝塚時代後期の遺跡の一部で、このグスクの南側から南西部一帯を隔す障壁の一部になっていた。グスクの周辺には石灰岩の岩塊がいくつも屹立し、独特な石灰岩地形を形成している。ヒラマグスクはこれらの岩塊を活かして防御ラインにし、岩塊と岩境の間にできた平地空間を曲輸として巧く取り込んで築かれている。グスクの四周は岩塊によって囲まれ、さらにグスクの後方にあたる北側には石灰岩丘陵台地の崖が迫っている。主郭は近年まで畑地として利用されていたようだが、現在耕作されすに藪に覆われ、立ち入り禁止状態になっている。西側には切り立った岩塊があり、その上からは南の方向に太平洋の広大な海域を挑望することができる。このことから、このグスクの機能の一つは、海から近づく船舶を見張ることであったと考えられると考えられている。この平間グスクが独立した按司が治めていたようには思えず、近くにある玉城グスクか垣花グスクの出城として、物見としての機能だったのではないだろうか？

ミーフガー

集落からみて北西にある南城市福祉センター南の傾斜面の中腹にミーフガーと呼ばれる古墓があると資料にはある。集落の北側の丘陵中腹の自動車道路の脇に山道の入り口があった。この道を登っていくと、丘陵の上にある南城市福祉センターに出てしまった。ここにいた男性にこのミーフガーの場所を尋ねるが、この名前は聞いた事が無いと言う。ただ登って来た道は百名と新原を結んでいた唯一の古道で、そこには幾つかの墓跡があるので、案内してくれる事になった。

男性と一緒にもう一度、来た山道を降り、途中脇道に入るとさがしていたミーフガーがあった。大岩の下に石が積まれている。周辺に散っていた古い時代のものといわれる骨が祀られているそうだが、男性もどの時代の誰のものかはいい伝えがなく不明だと言っていた。

イリーハンタガマ、アマミツの墓

このミーフガーの他にもう一つの墓跡にも案内してくれた。ミーフガーよりも道を上の方にある。この墓は資料では百名集落の拝所に分類されていたが、ここで記載しておく。男性も資料に載っていた事とほぼ同じ内容の説明をしてくれた。ここはイリーハンタガマ、又は、イリーハンタ上の墓と呼ばれている。百名集落ではアマミキヨ族の墓、または、住居跡といわれ、仲村渠集落ではミントン門中の祖先の古墓といわれている。戦前までは洞穴 (ガマ) があったが戦時中、米軍の艦砲で岩が崩れて塞がれてしまった。ほぼ同じ場所に地元の偉人と伝わるアマミツの墓もあるのだが、資料の写真が不鮮明でどれかは確信がない。アマスのミツーの墓といわれる。この墓は仲村渠集落によってクルク山のミントンのトウーシー、カーミンヤーのアサギのアジシーの拝所と共に神御清明 (カミウシ―三―) に拝まれている。