Okinawa 沖縄 #2 Day 117 (15/07/21) 旧玉城村 (8) Fusato Hamlet 富里集落

仲栄真グスクの歴史を伝える文献は残っていないが、伝承によると第一尚氏六代尚泰久王の四男八幡加那志が、叔父の豊見城按司が築城中であったグスクを改修して入城したといわれている。「富里誌」には、 第二尚氏の尚真王の時代には、このグスクで第一尚氏再興の密議が行われていた疑惑があり、第一尚氏派の蜂起を恐れ、グスクを破却したともいわれており、現在ではそのグスクの形ははっきりとは分からない。石垣の多くは、玉城グスク跡内にあった番所の石垣や坂道の敷石にされたそうだ。この時に尚泰久王の息子達がどうなったのかは書かれてはいない。金丸のクーデターの際には、尚徳王の一族の多くが追放、ないしは殺害されたと伝わっているが、尚泰久の息子達がその様なことにはなっていないのも謎が残る。

グスクの周りの地形を見ると、このグスクは戦争に備えての城塞として造られたのではなく、住居としてある程度の防備能力を備えた館と考えたほうが良いように思えた。本格的な戦争になれば、このグスクは簡単に落とせる。北は丘陵があり、その上には玉城グスクがある。東の丘陵の上には糸数グスクがある。想像では、豊見城按司がその館として、仲栄真グスクを築き始め、築城半ばで亡くなり、その後を八幡加那志が引き継ぎ、ここに住んだように思われる。

仲栄真グスク東西に細長く、その西端にある八幡加那志の住居跡と伝わる屋号「大仲栄真」の裏に虎口があり、その外側には大きな岩山があり、ここも館の防御壁の一部だったのだろう。虎口を入ってすぐにある平場が主郭と考えられており、「主ヌ前殿内」と呼ばれている。

主郭の主ヌ前殿内から坂道を進むと駐車場に出て、その中に岩山がある。東端にある南城市陸上競技場の管理棟裏の岩山まで全長約80mに伸びている。ここもグスクの一部で主郭からつながっていたのだろうが、競技場建設でグスクの一部が破壊されてしまった。この岩山には石垣が残っている。

主留前殿内 (スルメードゥンチ)

虎口を進むと林中に空間が開ける。この場所は仲栄間グスクの主郭と考えられており、拝所となっている。「南城市の御嶽」には、第一尚氏第六代王尚泰久の長男である安次富加那巴志 (あしとかなはし) や次男の三津葉多武喜 (みつばたぶき)、四男の八幡加那志 (はちまんがなし) が、 三男尚徳が王位についたことで、首里から田舎下りして、隠れ住んだ所という。 同兄弟の服装や言葉遣い、態度には気品があったので、 かれらはスルメー (主の前の訛り) と呼ばれ、その仮住まいは主留前殿内と称えられたという。琉球国由来記の｢富里里主所火神」に相当すると思われる。「富里里主所火神」では「稲穂祭」が司祭された。広場の中心あたりには住居の礎石跡があり、拝所としての石香炉が置かれている。

主留前殿内は大岩で囲まれており、その大岩のふもとには幾つかの香炉が置かれている。墓なのか、拝所なのかは不明。

第一尚氏第六代王尚泰久の息子達がこの地に移ってきた経緯については諸説あるようだ。色々な資料を見ると微妙に異なっている。

• 第一尚氏第六代王尚泰久の正妻は尚泰久が阿麻和利に謀反の疑いで討たせた護佐丸の娘で、その子供が長男 安次富加那巴志 (あしとかなはし) 、次男 三津葉多武喜 (みつばたぶき)、四男の八幡加那志 (はちまんがなし) 、長女 百度踏揚になる。長男 安次富加那巴志は謀反人護佐丸の孫ということで、世継ぎにはなれず、尚泰久の側室の三男 尚徳が王位についたことで、次男と四男を連れて首里から田舎下りして、隠れ住んだのが富里というのがどうも通説の様だ。

• 別の説は、護佐丸を討ったことで、尚泰久と正室の子供との間は不仲となり、兄弟でここに移ってきたという。

個人的には通説ではない護佐丸を討った後に移ってきたのではないかと思う。親子の仲はそれ以前からうまくいっていなかったとも思う。理由としては、安次富加那巴志、三津葉多武喜、八幡加那志とも按司にもなっていない。通常は有力按司の抑えとして息子や親族を地方の按司に任命し、要職を与えるのだが、この三人ともそのケースではなさそうだ。第一尚氏の第三代以降の王は在位期間が非常に短い、尚巴志が琉球を統一して何年もたっておらず、地方豪族の力は強く、一族での権力闘争に明け暮れていたように思える。その中でこの三人の息子はそのような王家に疑問を持っていたのではないだろうか？安次富加那巴志は王の後継者に対しての野心もなかったのではないか？平穏な生活を望んでいたように思える。兄弟仲も良く、長男の決断に次男、四男も従い、後に長女もこの地に移って来ている。父の尚泰久と話し合いを持ち、叔父の豊見城按司の領地に移り住んだように思える。三人の息子はこの富里と隣村の當山で門中を興し、その子孫が今でも住んでいる。第二尚氏第三代尚真王之時に仲栄真グスクは取り壊されたのだが、これも両者合意の上ではなかっただろうか？三人の息子たちは逃走するわけでもなく、安次富加那巴志は安次富グスク、三津葉多武喜と百十踏揚は大川グスク、八幡加那志は仲栄真グスクに居を構え、この地に永住していることからも首里王府からは重要危険人物とはみられていなかったような気がする。

豊見城按司墓

主留前殿内を囲んでいる岩場の外側には尚巴志の妾の子と伝わる豊見城按司の墓がある。ここに墓があるので、この仲栄真グスクを築城中に完成を見ず他界して葬られたのだろう。尚泰久の四男八幡加那志にグスクの完成を託したのだろう。その叔父の思いを汲んで、城内に墓を造ったのかもしれない。

豊見城按司墓の周りにも幾つかの古墓が残っている。第二尚氏王統に滅ぼされた第一尚氏王統の残兵を祀ったムンザナ墓があるとの記事もあったが、このうちのどれかなのか？　詳細は不明だが、八幡加那志に連なる人の墓なのだろう。

大仲栄真の殿 (ウフナケーマヌトゥン)

仲栄真グスクの主留前殿内から虎口の道の西側は尚泰久王の四男八幡加那志の住居跡だった場所。この八幡加那志は、富差路集落の大仲栄真腹門中の祖に当たる。今でも、その子孫が住んでいる。この八幡加那志屋敷跡には、後に殿が設けられ拝所となった。大仲栄真の殿 (ウフナケーマヌトゥン、大中眞之殿とも書かれる）と呼ばれている。琉球国由来記の「大中真之殿」と思われる。「大中真之殿」 では「稲穂祭」が司祭された。

根屋 (ニーヤ)

大仲栄真の殿 (ウフナケーマヌトゥン) に隣接して根屋 (ニーヤ) がある。大仲栄真に根屋が設けられているという事は八幡加那志は富里集落の創始者として崇敬されている証。 民家内にあるので、中には入らず、虎口の石畳路から写真を撮った。戦前は、大仲栄真の一番座の傍にあったが、1964年にコンクリート造りの祠が設けられた。 琉球国由来記の 「当山里主所火神」、 ｢中間イシタウグラカネタウグラ (神名: トン御イベ)」 等が合祀されているという。 「当山里主所火神」では当山ノロにより、稲穂祭が司祭された。富里にはノロはおらず、隣村の当山 (當山) ノロがこの富里、当山、志堅原の3つの村を管轄していた。

世礼 (シリー) の神屋

大仲栄真ヌ殿の北方、虎口の石畳路沿いに世礼 (シリー) の神屋があった。八幡仁屋、富里のろくみと書かれた香炉が置かれ祀られている。八幡仁屋とは尚泰久王の四男八幡加那志の事かその子孫の事だろうか？

世礼井泉 (シリーガー)

世礼 (シリー) の神屋の側にに世礼井泉 (シリーガー) がある。 世礼家の近くにあるのでこう呼ばれている。富里集落の産井泉 (ウブガー) で、 若水や飲料水として使用されていた。

仲栄真殿 (ナケーマトゥン)

大仲栄真の殿のすぐ隣には仲栄真殿 (ナケーマトゥン) がある。神屋の内部には尚家の三つ巴の紋が掲げられている祭壇があり、｢三葉多式喜 神位」、「百十踏揚加那志 神位」と銘書きされた二基の位牌が安置されている。 祀られている三津波多式喜 (美津波多武喜) は、尚泰久王の二男で仲栄真腹の祖とされている。 長女の百十踏揚も兄弟を頼ってこの地移って来たという。 そして二男の美津波多武喜は仲栄真家の屋敷を永住の地とし、 仲栄真家において百十踏揚もともに祀られている。現在、仲栄真門中では、1月7日の七日ヌスクー、 新4月の清明入り日の神御 清明、 4月18日の神祝い、五月ウマチー前日のタウプン (夕飯のお供え) 、5月15日の五月ウマチー、6月15日の六月ウマチーで祈願している。 神屋の後方には石の祠の拝所がある。｢屋敷神」だそうだ。