Okinawa 沖縄 #2 Day 128 (28/08/21) 旧喜屋武 (3) Tsukahena Hamlet 束辺名集落

「喜屋武間切、束辺名村の奥間里之子は一騎当千の武勇に優れた若者だった。時の王 (尚巴志と考えられる) が、与論と永良部二島の征服遠征の際にこの奥間里之子も軍に加わり、勇ましく出征することになりました。出帆の日に、その妻に子が生まれまた。子どもが生まれたお祝いのことを宇波慶 (ンバキー) と言い、弓を射る儀式があり、親戚や近所の人が沢山集まって、食事を一緒に食べ祝う習慣があった。父になった里之子も、この宇波慶 (ンバキー) を済ませて戦いに臨むことになった。敵地に到着するなり、里之子は、先陣を切り奮戦をするが、飛んで来た流れ矢に、眉間を射抜かれてしまう。里之子は、自らその矢を引き抜き、そのまま勇猛果敢に戦い続け、敵を蹴散らし武勲を立てた。凱旋して家に帰るなり、早速医者を呼び、折れた矢尻を抜き取って貰ったが、傷が深く、病が重くなり息を引き取ってしまった。里之子の遺言には、「我が一族は、決して宇波慶 (ンバキー) の飯を食べてはならない。」とあり、それ以降、子々孫々、現在に到るまで、奥間門中では決して宇波慶は食べなくなった。」

この話は沖縄では旅や渡海の際には、親戚や友人に出産があっても、立ち寄るとお互のいのためにならないという考え方がある。「死に宿は貸しても、生まれ宿は貸すな」という言葉もあり、死んだ者は徳を残すが、生まれた者はその家の徳を持っていってしまうという考え方があり、それを逸話にしたもののようだ。

前殿内 (メートゥンチ) ❺

奥間世 (ウクマユー) の西隣に屋号 保栄茂 (ビン) の屋敷があり、敷地の一角に神屋がある。保栄茂はこの集落に最初に移ってきた家で、束辺名集落の村立てに深く関わっている。保栄茂の神屋では束辺名集落の嶽元 (タキムトゥ) であった前殿内 (メートゥンチ) を祀っている。 クングヮチクニチ (九月九日) やチリタンチョーなどのムラ行事では、ここから拝みを始めることになっている。

仲新大城小 (ナカミーウーグシクグワー) の一角の拝所 ➓

奥間世 (ウクマユー) の道向かいに拝所があり、ムラ行事で拝んでいる。もともと現在地より北側にあったが道路拡張時に、当時すでに移民して空き地になっ ていた屋号 仲新大城小 (ナカミーウーグシクグワー) の敷地内にコンクリート造の祠を設えて移したという。 首里から移り住んだ人の屋敷跡だとも伝わる。

アジシー ❼

前殿内 (メートゥンチ) のすぐ西の道の脇に拝所がある。村御願所 (ムラウガンジュ) や御先世 (ウサチユー) 、按司墓 (アジバカ)とも呼ばれる拝所で、左右の琉球石灰岩の巨石の前にそれぞれ香炉があり、その後方にも1つ拝所がある。手前の2か所をムラ行事で拝んでおり、「村立てをした人が葬られている」との口承が残っている。

神道 (カミミチ) 1⃣

これら神屋や拝所がある東西に走る道は神道にあたり、ウチャタイミチと呼ばれ、かつて神人 (カミンチュ) が拝所に行く時に通った。 死者を乗せたガン (龕) はこの道を避けたという。この道を東に進むと束辺名集落の聖域であった御嶽のある場所に至る。

束辺名古島

現集落の東側、神道 (カミミチ) の南側の畑地一帯は束辺名古島遺跡で、グスク時代から近世にかけて、一部現集落と重なり、現在の集落に移る前に村があった束辺名古島にあたる。ここからは集落であった事をうかがわせる遺跡が出土している。

キサ井泉 (ガー) ③ [未訪問]

古島の南の丘陵地帯にはキサ井泉 (ガー) という井戸跡があると資料には載っていた。(写真右) 束辺名グスクの東沿いの市道に入口らしき所があったが、雑木林が生茂り中に入るのは断念した。簡易水道敷設以前はムラの主な水源であった。 石積の大規模なカーで、沖縄戦などにより一部破損しているが、ぐるりと周囲を歩けるように石造りの通路も取り付けられている。 首里から来た人が造ったという伝説が あり、束辺名のンブガー (産井泉) のひとつとされている。 現在の姿に整備されたのは近代になってからで、ンマティマ (馬手間、ムラの女性が他地域に嫁ぐときに相手から納められた金) を原資として造られたという話が残っている。 ただ、今ではこの井戸迄来て御願する人はほとんどなく、近くから遥拝されている。

前原井泉 (メーバルガー) [所在地不明]

この古島には、前原井泉 (メーバルガー) という井戸もあったそうだ。現在は所在地も不明だが、キサガーが造られるまでは集落の主な水源として使われていたという。ミーガー (メーガー) グスクやミーガー (メーガー)、キサガーなどとともに遥拝されている。

東之殿 (アガリントゥン) ❶

神道を進むと、北側の森の中への道が二つある。森の中には幾つかの拝所があり、ウマチーの時に拝まれている。奥の道を森の中に進むと開けた広場に出る。この場所が東之殿 (アガリントゥン) だ。東之御嶽 (アガリンウタキ) とも呼ばれ、ムラの旧家 保栄茂が管理している。

この広場で御願が行われるのだが、広場の奥に幾つかの拝所がある。ここが御嶽なのか、広場が御嶽なのか？この奥の拝所については書かれていない。推測では奥の一連の拝所も含めて東之御嶽 (アガリンウタキ) で、村人は広場から遥拝していたとも考えられるにではと思う。

ビンタルチーのヒートゥイ (タバコ盆) 2⃣

東之殿 (アガリントゥン) へ向かう道の途中に祠があり、その中に、中央にくぼみのある楕円体の石が祀られている。これがビンタルチーのタバコ盆だ。福地集落でこの伝承を知ったが、まさかそのタバコ盆があるとは思わなかった。この話自体がフィクションの様に思えるのだが、それに基づいたタバコ盆まであるとは、ビンタルチーはこの束辺名ではある意味で英雄なのだろう。このタバコ盆はもともとは古島の畑の中にあったものを現在地に移動したという石で、その形から剛力のタラチーメー (ビンタルチー) の妹が、兄を倒しに来た客に 出したタバコ盆 (灰皿) だという伝説が残っている。重さ138kgだそうだ。写真では大きさがわからないので、手と比較してかなり大きな盆になっている。束辺名の保栄茂門中、字喜屋武の志礼門中と新腹門中は、保栄茂タルチーの子孫だといわれている。

このビンタルチーには色々な逸話が残っている。その幾つかが:

• 昔、束辺名に保栄茂タルチー (タラチーメー) という剛力の農夫がいた。 ある日、タルチー の噂を聞きつけた力自慢の男が、勝負をしようと首里からやってきた。その時タルチーは留守だったが、妹が出て、「兄は今よそへ行っていますが､ すぐに戻りますから煙草でも吸って待っていてください」 と石でできたタバコ盆を軽々と持ち上げて男の前に置いた。 このタバコ盆 は大人の男が数人がかりでも持ち上げられないほど重いものだったので、男は「妹でこんなに力があるなら、 タルチーにはとてもかなわない」と諦めて帰ったという。
• 同様に勝負を挑んできた男に、弟のふりをして鉄の棒を地面に差し、「この棒が抜けないようなら兄とは勝負にならない」 と諭して帰らせた。
• 鬼は村の娘にタルチーの家を訪ねた、娘は驚いたふうもなく、鬼の金棒を手にして地中深く突き刺した。鬼は金棒を抜こうとしたがどうしても抜けなかった。すると娘が「タルチーは、私の兄さんですよ」と言って、金棒をヒョイと引き抜いた。これにはさすがに赤鬼も青くなって逃げかえったという。
• 牛の4本の足をつかんで、ざぶざぶと水に浸けて洗った
• やんばる船が木材を満載し近くにの港に寄港した。法外な値段で、タルチーは船主に対し全部買うのでと値引き交渉をしたが船主はそれを断った。怒ったタルチーは木材を満載したやんばる船を浜へ引き上げた。船員で海へ戻そうとするも微動だせずどうすることもできなかった。船主は仕方なくタルチーへ海へ戻すよう頼み、タルチーは値引きを条件に船を海に戻した

ニービヌカン ❹

ビンタルチーのタバコ盆の背後に琉球石灰岩の前に石組みの祠がある。ムラの先祖が最初に住んだといわれる場所で、この拝所はニービヌカンと呼ばれ、かつてのムラの根人 (ニーッチュ) の火の神 (ヒヌカン) と伝わっている。

拝所のある琉球石灰岩の裏側にも香炉が置かれて拝所になっている。ここもニービヌカンの拝所なのか、それとも別の拝所なのだろうか？

ニービヌ井泉 (カー) ①

ニービヌカンに向かって右手にニービヌ井泉 (カー) と言う井泉があり、現在水はないが、 かつてはカミガー、ギーチャーガーなどとも呼ばれ、ムラに最初に入ってきたといわれている保栄茂 (ビン) の祖先が使っていたという。

中之殿 (ナカントゥン) ❷

東之殿 (アガリントゥン) と西之殿 (イリーントゥン) を結ぶ小径の途中に中之殿 (ナカントゥン) がある。佐久真門中が拝む拝所で、佐久真の殿 (サクマヌトゥン) とも呼ばれている。

西之殿 (イリーントゥン) ❸

聖域内で最も西には西之殿 (イリーントゥン) がある。ここには神道から森の中に通じる最初の道と東之殿 (アガリントゥン) から中之殿 (ナカントゥン) を経由しての小径を通って行く道がある。石畳の道から石畳の階段を登った所が広場になっており、そこに香炉が置かれた幾つかの拝所がある。この広場全体が西之殿 (イリーントゥン) となっている。ノロ之殿 (ヌルヌトゥン)、 シュン殿内の殿 (シュンドゥンチヌトゥン) などとも呼ばれていることから、ノロと関係がある殿と考えられている。もともとはノロを出す屋号 徳東江 (トゥクアガリー) の拝所と伝わっている。ウマチーでは最後に拝まれている。

ミーガー (メーガー) グスク (束辺名グスク)

束辺名グスクは、上里グスクから丘陵つづきの西方およそ550mの所、標高72mにある。北は断崖を背に南側は平地に接している。城下村の束辺名集落 (束辺名古島) がグスクの北側断崖下の平地に位置している。地元ではミーガーグスク (メーガ―グスク) と呼ばれている。グスクの規模は東西22m、南北十数m程の非常に小さい単郭グスクだったと推測されている。グスクは農地開発等で破壊されて、当時の様子は一部しか残っていない。 戦前はグスクまで行き御願していたが、近年はグスク外から村行事として遙拝している。

この束辺名グスクの詳細は不明だが、束辺名按司の居城であったという伝承が残っている。この地域は三山時代には上里按司の勢力下にあり、上里按司の居城であった上里グスクの支城と考えられている。束辺名按司は上里按司の娘婿で上里按司とともに朝鮮へ亡命したという伝承もある。(後日、上里按司の居城の上里グスクを訪れる。異説として南山王となった温沙道 [ウフサト] は中山王の武寧に攻められ上里グスクに逃れ、その後、朝鮮に亡命したとある。上里按司が温沙道という説もある。) 上里按司とともに朝鮮へ亡命したのが1398年で、この時に上里グスクと共にこの束辺名グスクや當間グスクも落城している。その後、このグスクがどうなったのかは不明。

このグスクには二年前に来たのだが、グスク跡への入口が見つからず、グスク内は見れなかった。今回は色々な資料を参照し、その中には訪れた記事もあり、入口は確認できた。集落からグスクへはメーガー道と呼ばれた古道があり、グスクへ入る所が坂になっており、メーガー (ミーガー) 坂 (ビラ) とも呼ばれている。グスクの東側に琉球石灰岩丘陵を掘り切って現在の市道が開通するまでは (1819年の地図ではまだ存在していない)、この古道が三山時代には丘陵上の集落と下の集落との唯一の道路だった。 束辺名集落からのグスクへの城道はこの古道が使用されていたのだろう。このメーガー道は断層崖の隙間を利用しており、道をグスクの中に取り込み、南側に抜けるという構造になっていた。このメーガー道を通りグスクに向かうが、途中で木々が前進を阻む。このメーガー道は現在では使われていないので、仕方ないだろう。強引に雑木林の中に入るが、前が見えないほど、木々が密集しており、残念だが、これ以上中に入る事を断念した。資料では、このメーガー道沿い石垣が残っているそうだ。この石垣には馬面が置かれ、敵対する集団 (北には摩文仁間切の勢力があった) が北の方から進攻し、この道から攻めてきた際はそこから矢を射る事が出来る。この道を守っていたのがこの束辺名グスクで、交通の要所として関所の様な役割をしていたと思われる。