Okinawa 沖縄 #2 Day 129 (01/09/21) 旧喜屋武 (4) Uesato Hamlet 上里集落

上良小 (ワーラグワー) の神屋 ❼

遊び毛 (アシビモー) の西側には上里の村元 (ムラムトゥ) といわれる屋号 上良小 (ワーラグワー) がある。先程、遊び毛 (アシビモー) に二つの拝所があった門中だ。現在は立派な大きな邸宅が建っており、その庭の一角に神屋がある。同家はかつて集落東にあった崎村の旧家の崎 (サキ) の長男筋で、山城集落の仲門 (ナカジョー)、小波蔵集落の玉井 (タマイ) と兄弟だといわれている。(後日訪れた山城集落にこの三兄弟所縁の場所があった。)

上江 (ウィー) の神屋 ❸ / アサゲ ❹

次は集落から北東にある上里 (ウィーザトゥ) グスクに向かう道の途中に幾つかの拝所がある。その一つが上里の国元 (クニムトゥ) といわれる上江 (ウィー) 門中の本家である上江の神屋があり、門中がウマチーなどで拝んでいる。上江 (ウィー) 門中はこの北側にあった上里グスクの城主の上里按司の重臣だった。2016年 (平成28年) に、もともとはこの東隣にあったアサゲと棟続きに立て替えられ、神屋内には二つの祭壇があり、左が上江の神屋、右がアサゲとなっている。アサゲはノロを出す家であった上江 (ウィー) 門中の分家の上江小 (ウィーグヮー) で、その神屋をアサゲと呼んでいる。 もともとは屋号 上江小 (ウィーグヮー) の屋敷内のアサゲにあった香炉を現在地に移している。 村御願 (ムラウグヮン) ではここを一番最初に拝むことになっている。

上村渠 (ウィンダカリ) ❷

この場所にはもう一つ拝所がある。上江 (ウィー) 門中の管理する分家筋の上村渠 (ウィンダカリ) 神屋で、古い時代に現在地より高いムラ (ウィーゲスクと思われる) で暮らした祖先を祀ったものだという。 琉球国由来記の神アシァゲではないかと考えられている。

上里 (ウィー) グスク / 山城 (ヤマグスク) グスク

上里グスクは三山時代に南山の支城として上里按司によって築かれたと伝わっている。一説では、このグスクの城主は温沙道 (オンサドー) であったともいう。この温沙道は「李朝・太祖実録」に出てくる名前で琉球国の文献には見られない。李氏朝鮮国建国時の李成桂 (イ・ソンゲ 太祖) の時代に「1398年2月に南山王であった温沙道なる人物が、その国の中山王におわれ、その部下を15人率いて朝鮮に亡命して来て、晋陽に来て住んでいる。国家、年ごとに衣食を与えた。ここにいたり、国を失い、流離しているのを思い、衣服・米などを下賜し、これを救済したと記録されている。また、４月16日と閏５月21日、二回ほど、初代国王の李成桂に参上し、その年の10月に朝鮮で死去したとも記録されいる。温沙道に係わる文献はこれのみ。

少し年月がさかのぼるが、同じ「李朝実録」に1394年に中山王の察度が「逃亡中の山南王子である承察度を引き渡すように依頼してきた」とある。引き渡しがされたのかどうかは記録にはない。さらに、これより二年後の1396年には、山南王 承察度が使者や官生を中国に派遣しているとの記録がある。この資料から、承察度は琉球に戻り南山王になったとも考えられている。

以上の事から、色々な仮説が議論されている。色々な文献を読んでみると、どれも説得力があまりないように思えた。その中で、個人的には次のようなシナリオではなかったかと思える。

• 先代の南山王の承察度が1393年に死去した後、南山王の後継者争いが起こる。世子である承察度王子と死去した父親の承察度 (長男) の弟 (四男) である上大里按司 (温沙道) が王位を争い、承察度王子は敗れて、朝鮮に亡命し、上大里按司 (温砂道) が南山王に就く。
• 1394年、中山王の察度が李氏朝鮮国王の李成桂に承察度王子の引き渡しを依頼し、承察度王子は琉球に帰国し、察度の後ろ盾で南山王となる。この時に南山王であった上大里按司 (温沙道) は中山王と当時南山の東半分で勢力を伸ばしていた汪英紫に対抗できず、上里に逃走し、そこで上里グスクを整備して再起に向け喜屋武で体制を立て直す。ここを治めたと言われる上里按司は温沙道と同一人物と考えられている。南山に対しての防備ラインとして、束辺名グスク、當間グスク、佐慶グスクを再構築した。

• 一方、南山国で新たに即位した承察度王子 (承察度) は中山の傀儡政権で基盤が弱く、温沙道とも緊張関係にあり不安定な状況。そうこうするうち、承察度王子 (承察度) の後ろ盾であった中山王 察度が1395年に死去し、武寧王に引き継がれる。この政治的な混乱期に、汪英紫は南山国重臣を取り込み、一気に南山全体を支配下に置く行動に出る。1398年に武寧との連合軍で、温沙道の喜屋武軍を打ち破り、温沙道は朝鮮に亡命。南山王の承察度王子 (承察度) を追放し、南山国の実質的な支配者になった。

当時の琉球を知る一つの情報は明と朝鮮の文献があるが、琉球が明と朝鮮への朝貢の状況がわかる。朝貢がある年は、国王がいた可能性が高く。朝貢がない時期は何かの理由でその余裕がないか、それを阻害する何かがあったと考えられる。先代の承察度が1393年に亡くなった後も、南山国として1394年と1396年の明への朝貢が行われている。南山王が承察度として行ったものと考えられる。とすれば、1394年は温沙道、1396年は承察度王子 (承察度) が派遣したのではないだろうか？興味深いのは洪武帝後期は南山王としての朝貢よりも王叔として汪英紫による朝貢の方が多くなっている。この時期の南山王の力が衰え、汪英紫が台頭してきているのがわかる。1398年から数年間は朝貢の空白時期が見えてくる。明の洪武帝の後を継いだ建文帝の時代は後継者争いで、建文帝と次の皇帝となった永楽帝の争いの靖難の役 (1399年 – 1402年) で明国内が混乱をしていた時代で、朝貢を受け入れるどころではなかった。ちょうどこの時期は南山国も後継ぎ問題で混乱期でもあった。1398年は承察度王子 (承察度) の追放、温沙道亡命の年で、南山国が最も混乱していた年だろう。中山はこの年にも朝貢しているが、南山は混乱で朝貢の余裕がなかったのではないだろうか？

この時代は本土では足利義満の時代で文献も本土でも少なく、ましてや琉球の文献は僅かしかない。それで、確かなことは判らず、色々な系図が考えられている。沖縄の歴史として一般的に教えられているのは、シンプルなもので、南山は承察度ー汪応祖ー他魯毎の三代の王国か、承察度と汪応祖の間にもう一人の承察度か汪英紫を入れて四代の王国だったとかだ。温沙道は1393年に朝鮮に亡命した承察度王子と同一人物とする説もある。これには個人的に疑問がある。1393年と1398年の二度にわたって亡命の理由が不明確で、単に承察度と温沙道の読みが告示しているので同一人物の当て字が変わっただけとする安易な説と思える。承察度にしても温沙道にしても、琉球では名前ではなく敬称とか役職で呼ぶことが多く、それを聞いた明や朝鮮の人がその音に近い感じを当てただけと思われる。別人でも何代にもわたって同じ役職名で呼ばれることが普通だ。

「琉球王国の真実」には異なった系図が載っていた。これが史実に一番近いように思える。

上里グスクは崖上の３つの郭からなり、その崖下にある山城グスクは、調査の結果、この二つのグスクは一体化した大規模なグスクと判明している。地元では上里グスクを上 (ウィー) グスク、山城グスクを下 (シチャ) グスクと呼んでいる。上里グスクは崖上を利用しながら琉球石灰岩の自然石を巧みに積み上げて築かれており、山城グスクのグスクは断層活動によってできた石灰岩の巨石群を上手く利用しながら築かれている。温沙道の居城と考えられており、温沙道の重臣だった上江 (ウィー)、 謝名 (ジャナ) などの子孫の門中が御嶽 (ウタキ) として拝んでおり、イビや各門中の殿 (トゥン) など、 複数の拝所がグスク内に点在しているそうだ。 

上里グスクへは丘陵の南側にある平地部にある上里集落の上江 (ウィー) の神屋 / アサゲ / 上村渠 (ウィンダカリ) の傍の道から森の中に進んで向かう。今は御願の時期では無いのか、道は草が生え放題で、腰まで伸びた草をかき分けて進む。奥に進むにつれて道は歩きやすくなってくる。

奥に石垣跡が見えて来た。グスクへの入口の虎口がある。ここがグスクへのメインゲートにあたる。

この虎口からグスクを取り囲む石垣が残っている。この虎口を守るために、両脇には三の郭の馬面跡がある。向かって右の馬面には崩れてはいるが、はっきりと石垣跡が残っている。(写真右上) 向かって左側の高さ5mの馬面はその形まではっきりと残っている。(写真中、下)

虎口を入ると広場になっている。ここが三の郭にあたる。広場には拝所 (写真左下、右下) がある。

三の郭の内側からも石垣跡を見る事が出来る。

三の郭は上里按司の住居が置かれていたと考えられており、その場所は三の郭の一段高くなった所にあり、石垣で囲まれている。

三の郭の西側には一の郭 (本丸) があるのだが雑木林が深く、一の郭の中に入る事は出来ず、三の郭から一の郭への通路迄で断念した。一の郭のさらに西側には二の郭が存在していた。

三の郭の東端には虎口があり、そこから崖下にある山城 (下) グスクの通路があったのだが、今はジャングルになっており、山城グスクには行けない。

この東端の虎口への道があるのだが、そこはドコモの中継局になり金網で柵が作られて虎口迄は行けなかった。

山城 (下) グスクは全く整備されておらず、グスクへの道もなく、雑木林が深く敢えて中に入る事は断念した。グスクの北に走る道路から見ると、グスクの最北端にある物見台の石垣跡を見る事が出来た。

ホーヤー岩 (ブリ) ⓬

上里集落から外れた南には、かつて、ホーヤーブリという岩に掘り込まれていたというアジシーがあったそうだ。現在は糸豊環境美化センター (ゴミ処理施設) の敷地内に移動され、小さな祠を立て祀られている。

糸豊環境美化センター入り口の外側にも小さな祠の拝所があった。

荒崎 (アラサチ) 海岸

旧上里地区は南の海岸まで伸びていた。糸豊環境美化センターから南には殆ど民家は見当たらず、一面畑になっている。荒崎海岸に向かう途中、工事現場があった。通常の工事と思っていて通り過ぎようとした時に看板が目に留まった。不発弾を探している現場だった。沖縄ではニュースで不発弾処理の報道をよく見かける。

まもなく舗装道路が途切れ、砂利道に変わる。通常の砂利道ではなく琉球石灰岩を砕いたもので、時に鋭くなっている石も混じっている。自転車での走行はパンクの危険があるので (何回かこのような道を走りパンクしている) 降りて自転車を押して歩く。荒崎海岸の入り口のバスの停留所に着く。そこに自転車を停め海岸に向かう。

荒崎海岸一帯は隆起サンゴ礁 (琉球石灰岩) から成り、高さ約7mの海岸段丘崖が東西に形成されている。荒崎は沖縄方言ではアラサチといい、「アラ神 (海神) が降り立つ崎 (先)」の意味だそうだ。この荒崎海岸の前に広がる海に東シナ海と太平洋の境界線がある。最も印があるわけでないので、正確にどこが境界線かは分からない。崖の上一帯には草が生え、一見野原の様に見えるが、岩場に草が生えている。沖縄でも独特の風景だ。