Okinawa 沖縄 #2 Day 136 (21/09/21) 旧小禄村 (4) New Hamlet 新部落

字田原内に新部落建設顕彰碑が建てられている。1948年 (昭和23年) 当時、旧小禄村の総面積の83％が米軍用地として接収。部落全部を接収された大嶺、鏡水、安次嶺、金城、当間の各集落住民は住む場所がなく、米国駐留軍の指示で、捕虜収容所から高良と宇栄原の下之御嶽があった津真田に住み始めた。

米軍からは土地の借地料の支払いもなく、次第に高良と宇栄原の土地所有者 (借地人) から借地料を請求される様になり、追い出される住民も出て来て、地元字民からは「よそもの」として扱われ、多くのトラブルが起こっていた。これだけを聞くと地元住民が冷淡との印象を持つが、実態は、高良の住民が収容所や疎開地から帰郷すると、元の住居跡には、既に米軍により割り与えられた住民が住んでおり、別の場所に住まいを求めるしかなかった。双方が被害者であった。

村議会では村民全体の融和と民生安定をはかる立場から真剣に打開策を検討し、1951年 (昭和26年) 米軍には接収した土地の借地料の借地契約を求めたが、翌年に提示された額は一坪あたり10ヶ月の賃貸料でタバコ一箱が買えるだけという法外な低廉な額で、期間は20年と長期であった。この提示に住民は失望し、提案を拒否して琉球政府立法府に解決を要請するが、米軍は1953年に「1950年7月1日から1952年4月27日に至るまで米国政府によって使用された琉球人私有地の賃貸契約の締結及び借地料の支払い履行権限（布令105号）」を発布し、1950年7月1日現在の地料評価額の6％にて算定した地代を支払うことになる。ただ、これはスズメの涙の額だ。この動きに失望した関係5字は、1953年 (昭和28年) に452世帯の住民により新部落建設期成会が結成された。米軍から開放された山岳地の畑地と原野の小禄長田原、不知嶺原の土地3万5千坪を住民から資金を集め買収し、人力で整地し始めるが、人力だけでは難しく進展がなかった。政府等に援助を交渉を行い、最終的には米軍のブルドーザーを3台出動させ、米軍将兵達を3ヶ月の演習という名目で無料奉仕により、1958年 (昭和33年)、宅地造成、区画整理が完成し、宅地は抽選で字別に区分され、各人に分け与えられた。これが新部落だ。民間主導の自分達で生活の確保を実現させた。逞しさが感じられる。この苦労を忘れない為、尽力をした住民への感謝を表した顕彰碑がここに1994年 (平成6年) に造られている。沖縄本土復帰後は、米軍基地は国有地となり、住民と国の間で補償が争われるのだが、まだ解決には至っていない。詳細についてはまだ調べ切れていない。この5つの集落を巡る際に、おいおい明らかになっていくだろう。この後に出会った女性からは、この地域ではまだ戦争は終わっていないと言っていた事が印象的だった。色々と話しを聞くと、僅かな補助金 (借地料) は税金で無くなってしまう (多分固定資産税のことかと思う) とも言っていた。戦争時はまずは日本軍に土地を接収され、米軍には村全てが接収、補償も無い。沖縄本土復帰後は日本政府に国有地に取られ、補償もごくわずか。日本政府への不信感が表れていた。

新部落建設顕彰碑の場所には尽力した当時小禄村の村長を務めた長嶺秋夫氏の銅像と各字の代表者の名前か記されたプレートがある。

顕彰碑の周りには5つの石柱が建っており、それぞれが各字の失われた故郷を謡った和歌が架かれている。それを1つづつ読むと故郷への想いが伝わってくる。

• 大嶺：白浜前なす大嶺や 男女 嘉利吉 (かりゆし) 肝合す 海山豊かに栄えゆく
• 当間：巡り廻や当間村 手墨学問 道広く 花ん遊びん 程々に
• 安次嶺：遊び美らしゃぬ 安次嶺や 神に奉献る真心に 子孫牛馬ん道広く
• 鏡水：大根豊作す鏡水や 日々の励みたゆみなく 行く末広く頼もしや
• 金城：言葉甘さや 金城 老も若衆も 打ち揃りて 譲り結びぬ 肝美らしや

フチミンガー

新部落建設顕彰碑の中に不知嶺原にあるカーで、もとは田原の村ガーであった井戸のフチンミガーも残されていた。

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大嶺地区 (おおみね、ウフンミ)

旧大嶺村は現在の那覇空港と海上保安庁がある海岸に面した土地にあり、半農半漁で生計を立てていた。1931年 (昭和6年) にその畑が日本軍に飛行場建設用地として突然接収され、その後も何回の用地接収が行われて、1943年 (昭和18年) までに宅地まで含め大嶺村の大部分が接収されてしまった。戦後は沖縄を占領した米軍基地となり、帰還する村が無くなってしまう。

紆余曲折の末、同じ境遇の他の四つの字と共に新部落を造り、移住した。本土復帰後は国有地となり、村は戻らず現在でも、新部落での生活が続いている。

大嶺自治会館

新部落建設時に部落の側に用地を購入し公民館を建てた。現在は建て替え工事中だった。写真右は建て替え前の公民館。この後に訪れた大嶺御嶽で自治会長と会い、大嶺地区の自治会について話を聞く事ができた。地区には大きく二つの地区運営組織がある。大嶺自治会と向上会だ。向上会は1914年 (大正3年) に字民の生活向上を目的として始まり、1958年 (昭和33年) に自治会が発足している。自治会には、この地区の住民は誰でも加入する事ができるのだが、向上会には旧大嶺村の門中一族しか加入は出来ない。これを聞くと、沖縄の門中制度の閉鎖性を感じるのだが、よくよく話を聞くと、昔は村には門中一族しか住んでおらず、門中と自治会を区別する必要は無かったが、時代とともに、門中外の住民が増えると、門中制度が地区運営の難しさの要因となる。そこで向上会とは別に自治会を作り、自治会はこの地区に住む住民の生活向上をメインに活動をする。那覇市からの要請の伝達や要請をあげる事、地区内の設備の管理などだ。向上会は旧大嶺村の伝統文化の保存維持をメインとして運用をする。この文化伝統は門中文化と一体であるので門中のみで行う。運用はそうだが、行事への参加はその限りでは無い。文化はその地域や家に紐付き発展しているので、これを閉鎖的と一概に否定する事は間違っている。この地区では郷友会型自治会の欠点をできる限り減らす工夫として、文化継承の向上会と開かれた自治会の二本立てとしている。自治会の加入率は70%ぐらいあるのではと言っていた。沖縄では20 ~ 40%なので、かなり高い率で運営が上手くいっている様に思えた。地区内には二世帯住宅が多いのも特徴と話してくれた。核家族は避けられないが、繋がりを保つために二世帯住宅は一つの方法、最も限られた地区敷地では新しい住宅は建てられ無いことも要因のひとつ。これで全てが解決しているわけでは無く、大嶺御嶽で出会った女性の方からは、やはり域外から嫁に来た人は今でも馴染むには苦労していると言っていた。これは伝統的な集落だけで無く、都市部でも同じだそうだ。住む地域が別であっても、門中という枠組みはどうしてもつきまとうという。この女性も、別の村から嫁いできた人で、家、村の伝統習慣文化を守り継承には熱心だが、その裏にある閉鎖性も感じていると話してくれた。