Ratzinger, lo spirito della liturgia
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Stessa cosa per la sostituzione vicaria: non possiamo affatto rappresentarci qualche cosa a questo riguardo. La prima tappa deve essere una questione preliminare alla comprensione essenziale del termine sacrificio. Tuttavia, una distruzione non onora Dio.
Ecatombi di animali o di qualsiasi cosa non possono onorare Dio. In che cosa consiste allora il sacrificio? Nel fatto che diventa lui stesso conforme a Dio, e diventa conforme a Dio quando diventa amore. Ha bisogno di un Mediatore che nella Sua morte e nella Sua Resurrezione diventa per noi la via, ci attira tutti a lui Gv 12, 32 e ci esaudisce. Questo fatto di essere amato avvia un processo di purificazione e di trasformazione, nel quale noi non siamo solo aperti a Dio, ma uniti gli uni agli altri.
Potessimo essere accolti con il cuore contrito e con lo spirito umiliato, come olocausti dl montoni e di tori, come migliaia di grassi agnelli. Ora ti seguiamo con tutto i! Numerosi esempi, provenienti dai Padri della Chiesa, mostrano come queste idee furono sviluppate e divennero il punto di congiunzione tra la cristologia, la fede eucaristica e la traduzione pratico-esistenziale del mistero pasquale.
Joseph Ratzinger, prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, sia le discussioni, non sempre pacate, che ne hanno tratto origine. Un delicato restauro. Lo stesso card. Rimane tuttavia vero, come molti hanno osservato, che la riforma messa in opera dalla Chiesa di Roma ha un significato vessillare, che travalica i confini, peraltro vastissimi, dei fedeli di rito romano. Il mondo contemporaneo ha solo accentuato questa impressione.
Il card. Qui il card. Ratzinger tocca un punto oggetto di una vasta discussione sul senso stesso del cristianesimo. Dio si rivela non solo nella storia, ma anche, e previamente, nel cosmo.
La liturgia si situa strutturalmente in mezzo, sulla soglia: fra la terra e il cielo, fra un santuario fatto di pietre o di mattoni e il santuario celeste, appartenente a una nuova creazione. Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui.
In pochi passaggi il card. Ratzinger fa magistralmente notare come la posta in gioco sia alta: il problema del rito non si riduce solo a un aspetto schiettamente antropologico che lo rende in qualche modo necessario. Ortodossia significa quindi il modo giusto di onorare Dio e la retta forma di adorazione.