正岡子規の弟子の語る、子規との思い出
https://hobbytimes.jp/article/20161011c.html【正岡子規の弟子の語る、子規との思い出】より
1902年（明治25年）、正岡子規は34歳にしてこの世を去りました。しかし、子規の遺志は彼の弟子たちによって受け継がれました。
子規のもとには生前、多くの弟子たちが集まりました。高浜虚子・河東碧梧桐・伊藤左千夫・長塚節といった文人はもちろん、画家の中村不折も子規のもとを訪れては絵や俳句について子規と語りました。
多くの弟子のなかでも、子規がもっとも可愛がり、一時は自身の後継者としても考えていたのが高浜虚子（1874～1959）でした。実際、子規の弟子として第一に名前があがるのは虚子であろうと思います。
子規の没後、弟子の多くが子規との思い出を語りました。虚子も子規との思い出を語りました。虚子が子規をどう思っていたか、虚子が子規との日々を回想した『正岡子規』から、正岡子規と高浜虚子の師弟関係をご紹介します。
1. 子規との出会い
雑誌『ホトトギス』の主幹として、夏目漱石の『吾輩は猫である』との関わりでも知られている高浜虚子。彼と正岡子規はいつ、どこで出会ったのでしょうか。
高浜虚子は正岡子規と同じ、愛媛県松山市の生まれ。彼の子規との出会いは中学時代。虚子が仲間と松山城の近くの練兵場で野球をしていたときのこと、そこへ東京帰りと思われる書生たちがぞろぞろとやってきました。「ちょっとお借しの」と言われるがままに、バットとボールを彼ら東京帰りの書生たちに渡すと、書生たちのなかのひとり、下駄をはき時期外れのシャツを来た人物にバットがわたりました。どうやら彼が書生たちの中心人物のようでした。その人物はなかなかの快音を響かせました。一度、虚子が転がってきたボールを投げ返すとその人物は「失敬」と一言。この何気ない「失敬」は虚子の心をすずろに引きつけました。この人物こそ正岡子規でした。
虚子が子規に弟子入りするきっかけは中学時代。小説家を目指して文学雑誌に熱中していた虚子は、友人の河東秉五郎（碧梧桐）が正岡子規へ手紙を書いているのを聞き、子規に手紙を送りました。美しい文字で書かれた返信は若き虚子を感動させるものでした。以後、虚子は碧梧桐と競って子規に手紙を送りました。子規はいつでも丁寧に返事を書きました。子規の手紙にはいつも発句（俳句）が書いてあり、しばしば虚子らに批評を求めました。これがきっかけで、虚子と碧梧桐は俳句に心をとめるようになりました。
2. 子規と虚子の師弟関係
子規と虚子の文通関係は、いつしか文学を超えた付き合いとなっていました。虚子という号は「清」という本名から子規が授けたものです。
文学で身を立てる野望を抱く虚子は、中学を終えたら進学せず、すぐに上京して作家となりたい、周旋してくれぬか、と子規にうかがいをたてました。これに対し子規の返答は、いかん、学校をやめては衣食をどう工面するつもりか、という趣旨の冷静なものでした。虚子は、「衣食の問題」を突きつけられ、多いに煩悶しました。しかし、結局は子規のほうが先に退学し、それを追うように虚子も退学しました。当時の子規 ・ 虚子・碧梧桐の師弟関係について、虚子は面白い表現をしています。
「石橋」（しゃっきょう）という能がある。親獅子は舞台に出て舞い、子獅子は橋がかりで舞うのであるが、ちょっと余と子規居士との関係はそういったような状態であった。 居士はまだ舞ってはいかぬいかぬと言いながら舞台で舞い始めたので、余は堪えきれずに橋がかりで舞い出したのであった。碧梧桐君もその頃はほとんど余と同身一体のような有様であった。性格の全く異なった二人は常に同一行動を取っていた。橋がかりの子獅子は二匹であったのである。
（『正岡子規』高浜虚子）
日清戦争からの帰路、子規は喀血します。帰国後すぐ神戸の病院に入院しました。虚子が訪ねたとき、子規は死んだように横たわっていました。囁く子規の口元からは血の臭いが漂っていました。
虚子と碧梧桐は、イチゴを摘んでは病床の子規のもとへ届けることを日課としていました。この神戸の入院生活中に食べたイチゴについて、子規は次のように回想しています。
明治廿八年の五月の末から余は神戸病院に入院して居った。この時虚子が来てくれてその後碧梧桐も来てくれて看護の手は充分に届いたのであるが、余は非常な衰弱で一杯の牛乳も一杯のソップも飲む事が出来なんだ。そこで医者の許しを得て、少しばかりのいちごを食う事を許されて、毎朝こればかりは闕かした事がなかった。それも町に売っておるいちごは古くていかぬというので、虚子と碧梧桐が毎朝一日がわりにいちご畑へ行て取て来てくれるのであった。余は病牀でそれを待ちながら二人が爪上りのいちご畑でいちごを摘んでいる光景などを頻りに目前に描いていた。やがて一籠のいちごは余の病牀に置かれるのであった。このいちごの事がいつまでも忘れられぬので余は東京の寓居に帰って来て後、庭の垣根に西洋いちごを植えて楽んでいた。
子規の病状が快方へ向かうと、子規と虚子は須磨でともにときを過ごしました。須磨を立つ前日、子規は改まって虚子に向い、献身的な介抱を感謝していること、先の短い自分の後継者として、虚子をと考えていること、虚子は大成するには碧梧桐と離れて静かに学問をするべきこと、を告げます。出し抜けに後継者に指名された虚子は、プレッシャーを感じながらも頷くばかりでした。
東京に戻ってから再び子規は手紙で虚子を呼び出しました。刈り取りの終わった寂しげな稲田を臨む道灌山の茶屋に子規と虚子は腰をおろしました。「どうかな、少し学問は出来るかな」と切り出した子規ですが、虚子はすでに学問をやめる決心を固めていました。二人の会話は食い違い、沈黙ばかりが続くなか、ついに虚子は「私（あし）は学問をする気はない」と断言しました。こうして子規の虚子を自分の後継者とする思いは立ち消えとなりました。
3. 虚子がみた師正岡子規
道灌山での決裂後も子規は師匠として虚子にアドバイスを続けました。虚子は子規が師匠として振る舞わずにはいられない性分であることを看破していました。彼の見るところでは、子規の人柄には人の師になるに欠かせない「執着」がありました。虚子は、「人の師匠となり親分となるにも第一に欠くことのできぬものはこの執着である。」と言います。子規は、気ままに自分の欲するところに従う弟子たちをも手放すことのできない執着があったというのです。この執着は子規の欲でもあり、愛でもあった、と虚子は言います。
4. 病床の子規
子規の病が篤くなり、自分で動くことが出来なくなってからは、虚子が子規のもとを時折訪れては看病を手伝う日々が続きました。子規は毎日新聞に短文を投稿することを日課としていましたが、虚子はその短文の口述筆記も務めました。子規はこの新聞への投稿を毎日の楽しみとしており、新聞に自分の文章が載っているのを見れば喜び、そうないと癇癪を起こすという調子でした。この短文がすなわち『病床六尺』です。
子規は病気でひどい癇癪をおこすこともありましたが、納豆売りの声を聞くや、納豆売りの労をねぎらうため、わざわざ食べたいわけでもないのに、家のものに買わせる、といった思いやりのある一面を見せることもありました。虚子とはよく須磨の思い出話をしました。
臨終の夜、虚子は子規の看病を交代で勤めていました。庭には美しい月が糸瓜の向こうに見える夜のことでした。子規の母と看病を交代した虚子が一旦、座敷で仮眠を取っていたときでした。「清さん、清さん」と呼ばれた虚子が病床にかけつけると、子規はすでに亡くなっていました。師の臨終の報せを碧梧桐らに伝えるため、虚子が門を出ると、空天には月が明明と光っていました。「子規居士の霊が今空中に騰りつつあるのではないか」と思わせる霊妙な月を見た虚子の口からは、ひとりでに
子規逝くや 十七日の 月明に
という言葉がたちのぼりました。そして子規の霊を見上げるような心持ちで月明の空を見上げました。
帰ってくると、子規の家は涙に沈んでいました。虚子が、かきくらす子規の母の傍に座ると、子規の母は言いました。「升（ノボ）は清さんが一番好きであった。清さんには一方ならんお世話になった。」虚子はただ黙って座っているばかりでした。
v 虚子は子規との思い出の最後に次のように述べています。「私は今でもなお、居士の新しい骸の前で母堂の言われた言葉を思い出すたびに、深い考えに沈むのである。余の生涯は要するに居士の好意に辜負した生涯であったのだろう。」
短くも新風を吹き込んだ正岡子規の35年の人生とは
『俳句』ということばは、明治時代、正岡子規より作られたということはご存知でしょうか。 文学をこよなく愛し、日本の文学史に多大なる影響を与えた正岡子規の文学人生35年間に迫ります。
文学の入り口は漢詩との出会いから
正岡子規は、1867年（慶応3年）現在の愛媛県松山市花園町で松山藩の下級武士の子として生まれました。 北に松山城を眺め、名湯・道後温泉や道後平野が広がる風光明媚な場所。 松山では俳句が盛んで正岡子規も幼い頃から俳句と触れ合っていたようです。
ところで1867年（慶応3年）の日本と言えば、ひとつの時代が終わりを迎えるまさに激動の真只中にありました。
270年以上続いた徳川幕府の終焉、徳川慶喜による大政奉還から始まり龍馬の暗殺、年号が江戸慶応から明治へと変わり、歴史が大きく動いた年の秋に生まれました。 正岡子規の父は子規が4歳の時に他界し、母の手で育てられました。 母方の父は儒学者の大原観山であり、幼い頃から観山の私塾で漢詩を学びます。 わずか8歳で漢詩の素読を始め、素読を通じて文学全般の教養を身に付けていったのです。
10歳には漢詩を作り、漢詩の添削を受けていました。 ここで11歳の時に子規が作った漢詩をご紹介します。
聞子規（子規全集・漢詩八巻／正岡子規）
一聲孤月下 一声 孤月の下 （いっせいこげつのもと）
啼血不堪聞 啼血 聞くに堪えず （ちにないてきくにたえず）
半夜空欹枕 半夜 空しく枕を欹 （はんやむなしくまくらをそばたつ）
古郷萬里雲 古郷 万里の雲 （こきょうばんりのくも）
漢詩にはリズムがあり独特のことばの響きがあります。
正岡子規の俳句や短歌にはこうしたリズム、清々しいまでの引き締まった表現力があり、幼少期に漢詩によって文学の基礎が養われていったのが分かります。
この詩のタイトル『子規』とは、ホトトギスのことです。
やがて来る自らの運命を物語っているかのようで、子規の人生をこの漢詩と重ね合わせてしまいます。 また明治十八年の子規の俳句が残っており、この頃から俳句を作り始めたと言われています。
「ねころんて書よむ人や春の草」 明治十八年（寒山落木一／正岡子規）
「一重づつ一重つつ散れ八重桜」 明治十九年（寒山落木一／正岡子規）
「ちる花にもつるつる鳥の翼かな」 明治二十年（寒山落木一／正岡子規）
年を追うごとにどんどん味わい深くなっていく子規の俳句は、子規全集・寒山落木を通して楽しめます。
寒山落木は、明治十八年～二十九年までの子規の俳句を五巻にわたって紹介しています。
こうして俳人・正岡子規と文学の始まりは周りの人々や風光明媚な松山の自然、漢詩との出会いにより育まれていったのでしょう。
同級生・夏目漱石との出会い
1880年代に入り日本が自由民権運動に沸いた頃、子規自らも青年演説をするなど政治の世界にのめり込んでいきました。そして松山を離れ東京へ上京、共立学校を経て東京予備門へ入学。そこで同級生・夏目漱石に出会います。
のちに親友となる2人の共通点は漢詩と落語、2人とも寄席にうつつをぬかした時期もあったようで、寄席に通いながら心も通わせていったのでしょう。
夏目漱石が執筆した「正岡子規」では、子規とのこうしたやりとりが書かれており、子規の人となりが分かる作品になっています。 漱石は子規に俳句を作ることを勧められ、少しずつ俳句の世界に足を踏み入れる事になるのです。
二十二歳 俳号を子規とする
1889年（明治22年）5月、22歳という若さで結核に侵された正岡子規。
このとき、啼いて血を吐くホトトギスの意味を持つ「子規」を俳号としたのです。
「卯の花の散るまで啼くか子規(ホトトギス)」（子規全集・第九巻／正岡子規）
ホトトギスは元来、夏の到来を告げる鳥、卯の花も清々しい初夏の花です。
5月は卯月とも子規の生まれた卯の年とも言われており、それらをうまく結びつけ俳句にしたためたのでしょう。
「卯の花はすなわち自分、子規はホトトギス」
明治時代、ホトトギスはその啼き声と口の中が血を吐いた様に真っ赤な事から、肺病の代名詞と言われていました。
正岡子規は喀血した頃から自分の人生はあまり長くないと悟り、書く事や詠むことで未来を切り開いて行こうと決意したのです。
正岡子規にとって文学を志すことが病に打ち克つ一筋の希望の光だったのかも知れません。
人生に悩み松尾芭蕉が歩いた木曽路を子規も歩く
江戸時代の俳諧人・松尾芭蕉は木曽路を歩き「更科紀行」を、江戸時代後期には広重、英泉が「木曽街道六十九次」を描いた事で有名な木曽路。 1891年（明治24年）6月、正岡子規も善光寺街道から木曽路を歩き「かけはしの紀」を執筆していたのです。
旅立ちの前、松尾芭蕉は命をかけて旅立つ事を友人たちに告げ、旅を始めるのですが、正岡子規もまた病に倒れる覚悟をし、友に別れを告げ旅に出ています。 その覚悟からこの「かけはしの記」は始まります。
まだ学生の頃、進むべき道に迷い苦悩する途上での旅、先が長くない事を感じていた子規は自分には何が出来るか、何を残して行けるのかを思い悩んでいました。 上野を出発し木曽路を歩き、そして美濃路へと進んでいく。
ここでの旅の目的は木曽路。 旅の途中、馬に乗りながら路の辺に咲く白い花を見つけ、この花を「卯の花」と聞き「いと うれしくて」と大変喜び短歌を作っています。
「むらきえし 山の白雪きてみれば 駒のあかきに ゆれる卯の花」（かけはしの記／正岡子規）
喀血した時に詠んだ「卯の花」は子規にとって特別な意味を持っていたのでしょうか。
松本では早く木曽路に入りたいと木曽路までの道のりを急ぎ、木曽路に入った折には、木曽の山々の景色や山から流れる水の美しさが尋常ではないとその美しさを口ずさんでいます。
「やさしくも あやめさきけり 木曽の山」（かけはしの記／正岡子規）
また薮原宿では名産品の「お六櫛」を購入し、誰にあげるでもないのに我ながらあやしと書き記し、正岡子規らしさをうかがわせます 旅の途中、大雨に降られたときの一句。
「折からの 木曽の旅路を 五月雨」（かけはしの記／正岡子規）
雨のなか、木曽のかけはしを訪れた子規は、岩岩が数十メートルもそそり立つような場所にある桟（かけはし）を一双の屏風のようだと表現し、その危なき場所に神代の昔から生え重なっているだろう苔の上を、なにげなく咲いているツツジの花がいかにも狩野派の絵か、それとも土佐派の絵でも見ているかのようだと感嘆しています。 「かけはしや あぶない処に山つつじ」（かけはしの記／正岡子規）正岡子規のこうした類い稀なる表現力がこの「かけはしの記」の面白さでもあります。
この先も木曽路を歩き、美濃路から故郷松山へと進んでいきました。 かけはしの記を執筆したこの旅は、後に俳句を革新していく重要な旅になったと言われています。
俳諧を俳句へと革新していく出会い
1894年（明治27年）、日本ではちょうど日清戦争が始まった年です。 子規は大学を中退し、新聞社に入社していました。
子規の勤める新聞社では日清戦争の煽りを受け、新聞「小日本」が僅か半年足らずで廃刊に追い込まれています。 しかし、悪いことばかりではありませんでした。 挿絵画家の中村不折と出会い、絵画の技法「写生」を俳句にも応用出来るのではないかと考え始めたのもこの年でした。 その後、正岡子規は「写生」に基づき俳諧を革新させていきます。
西洋文学が日本に入って来たことにより、一時は俳諧や短歌も衰退の一途を辿りますが、その時代の流れに歯止めをかけたのが、正岡子規その人だったのです。 のちに新しく連載する事になる新聞「日本」を活用し、俳諧から俳句へと名前を改め、理想ばかりの月並み俳句から写生を基にした現在の俳句へと確立させていくのです。
子規28歳、喀血し倒れる
1895年（明治28年）、子規28歳
「六月を 奇麗な風の 吹くことよ」（寒山落木四／正岡子規）
従軍記者として遼東半島に渡り帰国の途上、船の中で激しく喀血しそのまま病院に担ぎ込まれています。 生きるか死ぬかの境を何とか脱した六月の景色には、梅雨晴れの涼やかな風が吹いていたのでしょうか。 「吹くことよ」には生きているからこそ感じられる風の感触、そこには深い詠嘆とともに子規は何を思ったのでしょう。
その後静養のため松山に一旦帰郷します。
夏目漱石もまた英語教師としてこの地を訪れていました。 五十余日という短い時間でしたが二人は共同生活を楽しみます。 二人が共同生活をした愚陀仏庵（ぐだぶつあん）での暮らしは、正岡子規が一階、漱石は二階で過ごし、子規の部屋ではしばしば句会が開かれ次第に漱石も俳句にのめり込んで行きました。
周りからは結核の子規とはあまり付き合わない方がいいと忠告されていたようですが、いつも漱石は構わず子規の面倒を見ていたのです。 子規が少しでも良くなればと道後温泉にも一緒に行っています。 現在も道後温泉の近くには子規記念館があり、子規の足跡を色濃く残している場所です。
子規は体調も良くなり新連載、新聞「日本」のため東京に戻ることになります。
この時、漱石に別れの一句を贈っています。
「行く我にとどまる汝（なれ）に秋二つ」（寒山落木四／正岡子規）
別々の場所で、別々の秋を過ごすことになるという寂しげな句でしょうか。
この年は子規にとっても漱石にとっても忘れられないもう１つの別れがありました。子規の従兄弟で、漱石の教え子でもあった藤野古白との別れ、古白はこの年に亡くなっています。子規はこの古白のことを何度も俳句に残しています。
「春の夜の そこ行くは誰そ 行くは誰そ (古白を思いて)」 (寒山落木四／正岡子規)
「古白死して二年 桜咲き 我病めり」 明治三十年夏 （寒山落木四／正岡子規）
明治28年、いくつもの別れの中、子規は松山を去りましたが帰京の途中に立ち寄った奈良で有名なこの一句が生まれました。
「柿食へば 鐘が鳴るなり 法隆寺」（寒山落木四／正岡子規）
のちにこの句は、松尾芭蕉の「古池や～」と並ぶ俳句の代名詞となりました。
夏目漱石もまた松山での英語教師、子規との同居生活により「坊ちゃん」を執筆しています。
松山での二人の何気ない暮らしが、のちの日本の近代文学に多大な影響を与えることになったのです。
最後まで文学に邁進し文学を愛した正岡子規
新連載 新聞「日本」のために帰京した子規は、「明治九年の俳句界」を掲載、その後、短歌の革新のため着手した「歌よみに与ふる書」を発表し日本中を震撼させます。この頃になると子規の病状も徐々に悪化し、次第に歩くことも出来なくなっていくのです。 それでもなお正岡子規は書くことだけはやめなかったのです。
1897年（明治30年）になると夏目漱石が子規を訪ねます。
漱石はイギリスに行くため子規に別れを言いに来たのでしょう。
「秋の雨 荷物ぬらすな 風引くな」 （寒山落木四／正岡子規）
「萩芒 来年逢ん さりながら」 （寒山落木四／正岡子規）
正岡子規が漱石に送った句です。
子規の悲しみを隠した優しさ、もう二度と会えないだろうという強い覚悟さえ伝わってきます。
晩年を過ごした子規庵にて
「五月雨や 上野の山も 見飽きたり」 （俳句稿／正岡子規）
「棚ノ糸瓜 思フ処へ ブラ下ル」 （俳句稿／正岡子規）
1901年（明治34年）に書いたこの句は亡くなる一年ほど前に詠んだものです。
この頃になると動くことすらできず毎日の苦しみのなか、病床で窓からの同じ景色を眺めていたのでしょう。
病床で書き上げた随筆「墨汁一滴」が新聞「日本」に連載、9月には「仰臥漫録（びょうがまんろく）」を書き始め、最後の年には「病状六尺」を新聞「日本」で連載しています。 この三作品は、動けなくともなお精力的に書くことを求め続けた証でもあります。
最後の年の子規の句です。
「時鳥 啼かず卯の花 くだしつつ」（俳句稿／正岡子規）
卯の花の咲く五月雨が降りつづいている5月頃の様子でしょうか。
「君を送る 狗ころ 柳散る頃に」
ヨーロッパへ行く人の許へ根岸の笹の雪を贈りて（病牀六尺／正岡子規）
亡くなる4日前には、随筆「九月十四日の朝」を口述で執筆。
前日には、絶筆・糸瓜（へちま）三句を残していました、そのなかの一句です。
「をととひの へちまの水も 取らざり」（病牀六尺／正岡子規）
秋を好んだ正岡子規は9月19日の未明、35年の短い生涯に幕を閉じました。
晩年は病に倒れ、動くことすら出来ず、自分には何が残せるのだろうかと苦悩しながらも俳句の世界を革新した正岡子規。 俳句は今も「写生」を基に作られその形を変えていません。
松山から始まった正岡子規の人生とは、俳句という言葉とともに日本の文学界に新風を吹かせ、多くの人々に愛され、また多くの人々に影響を与えた35年間でした。
松山はもちろん日本の俳句界では今もなお子規の風が確かに吹き続けています。