Okinawa 沖縄 #2 Day 236 (09/02/23) 旧首里北平等 (4) Gibo Area 首里儀保町

球陽には「当蔵村の宮城筑登之親雲上が、兼城間切の地頭代平田親雲上など二十四人の附従者と共に、私財を投じてこの泉を修し、上下儀保村だけではなく近郷の利便を図ったことで、宮城を賞し越級して座敷位に陞せ、平田なども賞して爵位を頒賜した」とこの井泉の記載がある。宮城筑登之親雲上は、従七品から従四品への六階級特進をし、財政困難下の首里王府のへの貢献が格別だった。1807年 (尚灝4年) に下儀保の長老たちにより、井泉の側に宝碑とされた石碑が建てられ、表が漢文、裏面が和文でこの功績についてかかれていた。

首里西之平等、宝口之山の南面の地に泉の出る有り。これ美味で源は深く早天でも濡れない泉である。この泉は崖の岩が突き出た地にある。往くに、草深い竹藪にへだてられ、道はめぐって長く狭い。 広く世の中のたることが出来ない。また本村は、南に加良川あり、北に儀保川あり、各家みな井戸があって、用水は常に足る。そこでこの泉は捨て置かれ、無用の地として未だ名もない。当蔵村の宮城筑登之この泉を惜しみ、同じ思いのつき従う者二十四人と相共に、私財で泉に樋をかけ、道を開けて、世の中の用となした。
それ前の泉より便利になるかな、岩石を割り、土地を開け、樋をかけ泉を引く、すなわち昼夜止まらず、混々と流れ出て無尽蔵なり。険しい所をくさぎり開き、道を変更し全く新しくほど近くなり、人々は便利に賞味し、家々にも便利に用いられる。まさにこれ世間の為なり。重宝なり。崖の上の松は、ほとりに影をつくり、真夏に道行く人は、坐してその影をたのしむ。しかも松風も音をかなでる。質朴な弦楽器の糸のような、また大帯の飾り玉のような營々と流れる泉の音がひびく、これまた、宝口のおくゆかしい 景観である。この泉、宝口の地に出でて世間重宝す。故に宝樋を以って名となす。宝口の前、霊妙な二つの水口からそそぎ出るその音は、美しい玉をはねおどらし、すすぎ洗うようにひびき、さらさらと鳴る水の音は、清らかな光のようで、秀でること明らかである。 湧き出る泉は心が洗わ れんばかりで、それに止まらず、万金でも買い難い。この誉れを石に刻み、永久に伝える。

石碑は沖縄戦で破壊されたが、復元されている。

宝口 (タカラグチ)

儀保十字路から末吉に向かって左手の あたりを宝口と呼ばれていた。 その由来は王家の亡くなった方を多くの宝物と一緒に葬ったからとか、近くを流れる真嘉比川の付近まで高価な交易品を積んだ船がやってきたからなどと言われていたが、現在では遺骨を宝物と表現する事がわかり、ここには高貴な人が葬られていたことに因み宝口と呼ばれていたという説が有力だ。

北森陵 (儀保之玉御陵 ジーブヌタマウドゥン)

宝口 (タカラグチ) の案内場所から丘陵へ登る道がある。沖縄戦で丘陵は砲爆撃によって破壊されたが、陵への石畳のフィラは戦後の一時期まで残っていたが、何時しかその跡さえ分らなくなっていた。道には、その石畳の坂をイメージした歩道が設けられている。この丘陵は北 (西) 森陵 (ニシムイウドゥン) と呼ばれ、儀保町にあることで通称、儀保之玉御陵  (ジーブヌタマウドゥン)、または宝口 (タカラグチ) とも呼ばれていた。この陵は、王妾などを葬ったとの口承があるが、尚穆世子尚哲の幼長子尚法、三子尚治など、この墓陵への一次葬の後、玉陵と西玉陵へ移葬されたと由の中山世譜にはある。それから判断するとシルヒラシ (汁干らし、一次葬) 墓としても使用されていたことがわかる。このシルヒラシは沖縄の風葬の洗骨による埋葬文化の中であったもので、遺体を洗骨までの間に安置しておく場所を指す。亀甲墓などの中に設けられている。これが一次葬で、遺体が風化した後洗骨し骨甕に入れ正式な埋葬となる。

北森 (ニシムイ) 美術村跡

北森陵からゆいレールが走る県道82号線 (那覇糸満線) を隔てた丘の上には、終戦3年目の1948年に北森 (ニシムイ) 美術村が誕生している。あまり知られていないのだが、この美術村は米軍の貢献が大きかったそうだ。戦後、沖縄統治に当たった米国軍政府関係者の中には、ジェームズ・ワトキンス少佐やウィラード・A・ハンナ大尉など、沖縄文化の保護育成に熱心な者がいた。彼らは沖縄諮詢会の下に文化部芸術課が設置されると、そこに美術技官の肩書きで芸術家たちを雇用し、後進の指導や展覧会の開催、その他米軍の注文に応じて風景画や風俗画を、さらにはクリスマスカードの制作を行わせていた。これが美術村ができる背景になる。1948年、軍政府の南部へ移動で文化部芸術課が廃され、美術技官の仕事はなくなった。画家達は沖縄諮詢会の松岡政保工務部長の助けも得ながら、首里市儀保町にあった、北森を新たな活動拠点として選び、そこに集まって移り住み、住居とアトリエを設けた。これが美術村だった。県道82号線はかつての真嘉比道 (マカンミチ) で、道幅は狭く丘陵は県道82号線の上まであった。県道82号線工事で美術村の半分は削り取られている。この工事が美術村の終焉のきっかけだったともいわれている。後日、出会ったおじいは琉球政府で働いており、当時の米軍内部を見ていた。おじいは沖縄では米軍は悪く言われるのだが、それ以上に沖縄復興に貢献していたという。もっと公平な立場で沖縄戦後を見る必要があると少し残念そうだった。

ここには米軍からの建材提供によりアトリエを建て、絵の具、画板などの画材を提供を受け、芸術創作活動を開始した場所だった。 

屋部憲、名渡山愛順、大城皓也、金城安太郎、具志堅以徳、山元恵一、玉那覇正吉、安谷屋正義、安次嶺金正など多くの画家が活躍し、終戦直後の沖縄美術界を復興する拠点となっていた。

跡地は閑静な住宅地となり、一部はここで活躍した芸術家の作品をパネル展示していた。

神ヌ坂 (カミヌフィラ)

美術村跡の東端から拝殿小 (グヮフェーディングヮ) と呼ばれたニシムイノ御イベや御願小 (ウガングヮ) と呼ばれた御嶽までは、かつては神ヌ坂 (カミヌフィラ) と呼ばれていた坂道があったそうだ。神が宿る地への坂という事でこの様に呼ばれていた。北森 (ニシムイ) は米占領軍によって掘削され、神ヌ坂も環状2号線の大規模な開削によって跡形もなく消滅している。美術村付近にはまだ細い石畳の路地が残っている。神ヌ坂はこのようなものだったのかも知れない。道は末吉公園の端ととおり北森に沿って、ワイトゥイで削られた丘陵上 (写真右下) まで続いていたそうだ。

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儀保公民館

美術村の北側には儀保公民館がある。今はもうないのだが、この隣は製麺所、近くには発電所が置かれていた。公民館の前庭の一画には三つの墓が置かれ、その一つは尚氏浦添家の墓と書かれている。

儀保大道 (ジーブウフミチ)

儀保公民館の北側は末吉公園になっており、その公園の中の道が儀保大道 (ジーブウフミチ) だった241号線 (石嶺本通り) に通じている。241号線のワイトゥイ (後述) から儀保学校所があった桃原へのカーブまでを、かつては儀保大道 (ジーブウフミチ) と呼んでいた。現在は、県道那覇糸満線 (環状2号線) と交叉する儀保十字路までを県道5号線 (石嶺本通り)、十字路から南県道28号線 (桃原本通り) となり、儀保大道は断ち切られてしまっている。首里王府時代は儀保大道から東側が上儀保村、西方が下儀保村だった。

黄金豊饒神（クガニホウジョウジン）

儀保大道脇には北森への入口がある。そこには鉄格子で塞がれた洞穴の前に香炉が置かれた拝所があり、黄金豊饒神（クガニホウジョウジン）と書かれている。この拝所についての情報は見当たらなかった。

北森 (ニシムイ)、北森御嶽 (ニシムイウタキ)

ここは首里の最北で、首里王府時代から1920年まで首里と西原間切末吉村の境だった。丘陵は東の虎頭山まで続いていて、首里城の北側を守る自然の城壁だったので、北森 (ニシムイ) と呼ばれていた。(古文書などでも西森と書かれているものもある) ここにあった「西森の小松」は首里八景の一つで、北森の並松は見事だったという。

御嶽に向かう道沿いには香炉が置かれたいくつかの拝所が造られている。

この丘陵の東側にある北森御嶽は国頭 (正則) 王子が恩を受けた島津光久の厄難消除を祈願するため1657年に弁財天堂を創建したと伝わる。この国頭正則は、国質として鹿児島に滞在していた時に時島津家久に従って大阪夏の陣に出て、国頭左馬頭を名乗った国頭按司正弥 (馬場彩) の子息にあたる。また、古くから儀保村の火の神も祭られていたといわれている。沖縄戦後、米占領軍による道路舗装用の石粉砕石で破壊され、1960年代初頭まで覇市の砕石場となっていた。一部残った北森の中には琉球国由来記にある「北森ノ御イベ」の依代とそこへの階段が残っている。拝所には「自然神 北森軸の神 (十二神)」 と「儀保町土地地盤 守護神 火の神」と書かれている。御嶽の前には香炉が並べられているが、これは拝屋が置いたもので、御嶽とは直接関係はない。

儀保観音菩薩、子宝観音

拝所のある丘の左側に回り込んだところには広場があった。慈母観音菩薩、子宝観音と書かれている。

烽火台 (ほうかだい) 跡、竜宮神

更に道を進むと、北森 (ニシムイ) 頂上に着く。平場の広場となっている。ここは烽火台跡という。船を監視する場所だった。 船が入り江を上ってくると、この岩の上で狼煙をあげて渡来目的を尋ね、船からの返答を受けて再度狼煙をあげ、首里城へ渡来目的を連絡したといわれている。 現在烽火台は岩を残すのみで、広場の端に竜宮神の拝所が置かれていた。

割り取り (ワイトゥイ)

かつては北森は東の虎頭山まで続いていたのだが、切り通しで儀保大道が通り、分断されている。沖縄ではこの切り通しを割り取り (ワイトゥイ) という。この場所は首里のワイトゥイとして知られていた。1931年~33年にかけて沖縄県下一斉に道が整備された際、虎頭山稜に連なる北森 (ニシムイ) も割り取られ、現在の県道241号線 (石嶺本通り) が開通した通る様になった経緯がある。

龕屋跡

割り取り (ワイトゥイ) から県道241号線 (石嶺本通り) を渡り虎頭山稜に続く丘を登る。平良市 (テラマチ) のマチンチジから北森の稜線を行く里道で、神ヌ坂 (カミヌフィラ) 等などに通じていた。この里道脇には龕屋 (ガンヤ) があったと伝わっているが、ワイトゥイ (割り取り) で消滅している。真偽は定かではないが、龕屋近くには、琉球古典歌劇組踊り「執心鐘入り」の鬼女のモデルとされる一途な娘の墓があったとも伝わっている。(平良町のフシマントーの脇にあったとする伝承もある。)

儀保括り (ジーブタビリ)

北森 (ニシムイ) が虎頭 (トゥラジ) 山稜に繋がっていた1930年代初頭まで、東の虎岩山と北森の間の最も括れた地点がこの場所で儀保括り (ジーブタビリ) と呼ばれていた。察度が浦添より首里へ遷都した際も、この括り (クビリ) を使ったと推測されている。

儀保殿内ヌ御待所 (ジーブドゥンチヌウマチドゥクル) 跡

ワイトゥイの虎頭山の丘陵の西端の上には汀志良次村にあった儀保殿内が管轄する西原間切、浦添間切、宜野湾間切、中城間切、越来間切、美里間切、具志川間切、勝連間切、与那城間切、羽地間切、本部間切、今帰仁間切、慶良間二間切 (渡嘉敷、座間味)、粟国島、渡名喜島など16間切の祝女 (ノロ) たちが、儀保殿内参内の際に待機した御待所 (ウマチドゥクル) 所になる。 中頭や国頭から来るノロたちが首里王府の北の入り口にたどり着き、一休みして、儀保殿内へ参拝する身支度をしていたそうだ。

大刃ヌ口 (タキヌクチ)

この場所は1609年の薩摩の琉球侵略の際に激戦地だったという。その事からタチヌクチと呼ばれてたが、いつしかタキヌクチに変化している。クチ (ロ) は、端から転じた 「あたり”」や 「ほとり」を指す沖縄島中南部方言だそうだ。

亀川小路 (カミガースージ)

大刃ヌ口 (タキヌクチ) から道を下って行くと、右側に降りる小道が分岐している。この小路には首里王府末期、宜湾朝保や川平朝範と共に三司官の任にあたっていた亀川盛武の屋敷があった事で亀川小路 (カミガースージ) と呼ばれている。

亀川盛武生家跡

亀川小路 (カミガースージ) にはその名の由来となった亀川盛武が生まれた屋敷跡がある。亀川盛武は反日派士族 (頑固党) 頭目で1872年 (明治5年) には老齢を理由に既に三司官は辞していたが、琉球併合問題で宜湾朝保を激しく糾弾して辞職させ、親清的な持論を展開して琉球王国の体制護持を唱えた。 直孫の盛棟は琉球併合確定 (廃琉置県) 後の1884年 (明治17年) に中国へ亡命し、後に親清派の命を受けて脱清し帰国、沖縄県警察本部に投獄され拷問を受けたという。

儀保の寺 (ジーブヌティラ)、大日山盛光寺 (西来院跡)