ヤシャブシ　1067　共生と、自己免疫疾患

雪（ゆき）の日（ひ）の翌日（よくじつ）でした。

一週間前（いっしゅうかんまえ）ですが、

まだ、花序（かじょ）が垂（た）れていません。

芽（め）も膨（ふく）らんでいません。

カバノキ科（か）の、

夜叉五倍子（やしゃぶし）の、倍子（ぶし）は、

鳥兜（とりかぶと）の毒（どく）の、

附子（ぶす , ぶし）と同（おな）じように、

もとは、毒物（どくぶつ）のことを、言（い）ったのかしら。

顔（かお）の見（み）てくれの、ブスも、

たぶん、同（おな）じ語源（ごげん）です。

ウルシ科（か）の、白膠木（ぬるで）の虫（むし）こぶに、

タンニンが多（おお）く含（ふく）まれているので、

黒色（くろいろ）の染料（せんりょう）として、

お歯黒（はぐろ）に使（つか）われました。

この染料（せんりょう）を、

五倍子（ぶし , ごばいし）と言（い）います。

夜叉五倍子（やしゃぶし）の雌花（めばな）の、

松（まつ）ぼっくりの小（ちい）さな形（かたち）の、

熟（じゅく）した果穂（かすい）からも、

タンニンが採（と）れましたので、

黒色（くろいろ）の染料（せんりょう）になり、

附子（ぶし）や五倍子（ぶし , ごばいし）と言（い）われました。

キブシ科（か）の木五倍子（きぶし）の果実（かじつ）からも、

五倍子（ぶし , ごばいし）が採（と）れました。

五（ご）の由来（ゆらい）は、よく知（し）りません。

日本（にほん）では、

猛毒（もうどく）の鳥兜（とりかぶと）の附子（ぶす , ぶし）と、

混同（こんどう）をしないように、

タンニンの黒（くろ）い染料（せんりょう）のほうを、

五倍子（ぶし , ごばいし）と書（か）き、区別（くべつ）します。

鳥兜（とりかぶと）の毒（どく）を、

歯（は）に塗（ぬ）ってはいけません。

カバノキ科（か）の夜叉五倍子（やしゃぶし）の、

夜叉（やしゃ）は、

インドの森（もり）の神（かみ）さまとして、

信仰（しんこう）されていました。

人間（にんげん）のお肉（にく）を食（た）べるそうですから、

日本語（にほんご）の鬼（おに）です。

マメ科（か）の植物（しょくぶつ）と同様（どうよう）に、

カバノキ科（か）の、榛（はん）の木（き）や、

カバノキ科（か）の、夜叉五倍子（やしゃぶし）や

ヤマモモ科（か）の、山桃（やまもも）なども、

根（ね）が、

根粒菌（こんりゅうきん）と共生（きょうせい）します。

根粒菌（こんりゅうきん）という種類（しゅるい）のバクテリアの、

ニトロゲナーゼという酵素（こうそ）が、

空気中（くうきちゅう）の窒素（ちっそ）から、

アンモニアを合成（ごうせい）する作用（さよう）の、

触媒（しょくばい）になりますので、

根粒菌（こんりゅうきん）の作（つく）ったアンモニアにより、

植物（しょくぶつ）の葉（は）が、よく茂（しげ）ります。

土砂崩（どしゃくず）れの後（あと）の、荒地（あれち）に、

いち早（はや）く育（そだ）つ樹木（じゅもく）の一（ひと）つが、

夜叉五倍子（やしゃぶし）です。

道路（どうろ）やダムなどの、

土木工事（どぼくこうじ）の後（あと）に、

アカシアやネムノキなどの、マメ科（か）の樹木（じゅもく）や、

夜叉五倍子（やしゃぶし）や、山桃（やまもも）などを、

植林（しょくりん）しました。

最近（さいきん）は、

せっかく植林（しょくりん）した夜叉五倍子（やしゃぶし）を、

市民運動家（しみんうんどうか）が、伐採（ばっさい）しています。

日本（にほん）の生態系（せいたいけい）を

破壊（はかい）しないように、

昔（むかし）の日本（にほん）に

自生（じせい）していなかったマメ科（か）のニセアカシアも、

せっかく、植林（しゅくりん）されて、

大（おお）きく育（そだ）っていたのに、今（いま）は、

自然保護運動（しぜんほごうんどう）の人（ひと）たちから、

目（め）の仇（かたき）にされて、

切（き）り取（と）られる羽目（はめ）になりました。

ボランティアの人（ひと）たちが、

緑化（りょっか）のために、みんなで植林（しょくりん）をして、

３０年（ねん）が経（た）ち、

ボランティアの人（ひと）たちが、

生態系（せいたいけい）を守（まも）るために、

みんなで伐採（ばっさい）をしています。

生（い）き甲斐（がい）を感（かん）じていますから、　

ボランティアの自然保護運動（しぜんほごうんどう）は、

幸（しあわ）せです。

夜叉五倍子（やしゃぶし）は、

早春（そうしゅん）の花粉（かふん）が、

アレルギーを惹（ひ）き起（お）こすので、

危険（きけん）と言（い）われています。

わたしは、何（なん）ともありませんので、

毎年（まいとし）、早春（そうしゅん）に、

夜叉五倍子（やしゃぶし）の

雄花（おばな）の穂（ほ）が、垂（た）れ下（さ）がるのを、

楽（たの）しみにしていました。

そうすると、みんなに怒（おこ）られます。

人（ひと）が苦（くる）しんでいるのだから、

夜叉五倍子（やしゃぶし）の木（き）を切（き）れと、

抗議（こうぎ）されます。

生（う）まれつきに、

ひどいアレルギーの起（おこ）こる人（ひと）って、

昔（むかし）は、生（い）きて行（い）けませんでしたから、

生殖（せいしょ）をしないで、死（し）にました。

今（いま）は、森林（しんりん）が少（すく）なくなりましたので、

アレルギーを起（お）こす生（う）まれつきの人（ひと）も、

生（い）きて行（い）けます。

昔（むかし）は、子供（こども）の頃（ころ）に、

アレルギーを起（お）こさないように、

体（からだ）が、無意識（むいしき）に

学習（がくしゅう）をしましたけれど、

今（いま）は、

学習（がくしゅう）をしないで、大人（おとな）になリます。

たぶん、大人（おとな）になってからでは、

学習能力（がくしゅうのうりょく）が

低下（ていか）していますので、適応（てきおう）できません。

お医者（いしゃ）さんと、同（おな）じです。

学校（がっこう）の成績（せいせき）が良（よ）ければ、

みんなに褒（ほ）められて、

気持（きも）ち良（よ）くなりますので、

自惚（うぬぼ）れて、他人（たにん）を攻撃（こうげき）して、

気持（きも）ち良（よ）くならなければ、

生（い）きて行（い）けない人（ひと）たちも、

生（い）きて行（い）けます。

学校（がっこう）の勉強（べんきょう）って、

自分一人（じぶんひとり）で、

自室（じしつ）に引（ひ）き込（こ）もれば、

簡単（かんたん）に没頭（ぼっとう）できますので、

精神（せいしん）の病気（びょうき）に

なり易（やす）い素質（そしつ）の人（ひと）ほど、

学校（がっこう）の成績（せいせき）が、良（よ）くなり、

自動的（じどうてき）に、お医者（いしゃ）さんになります。

社会（しゃかい）は、お医者（いしゃ）さんを、

死（し）ぬまで、褒（ほ）め続（つづ）けてあげます。

ＧＩＤ（性同一性障害,せいどういつせいしょうがい）や

統合失調症（とうごうしっちょうしょう）の人（ひと）にも、

同（おな）じ要領（ようりょう）で、

社会（しゃかい）が褒（ほ）めてあげれば、

病気（びょうき）が治（なお）ります。

花粉症（かふんしょう）も、同（おな）じなの。

目（め）が腫（は）れて、涙（なみだ）が出（で）て、

くしゃみや鼻水（はなみず）が出（で）て、

戸外（こがい）に出（で）られずに、

建物（たてもの）の中（なか）でしか、

生活（せいかつ）のできない人（ひと）たちのために、

世界中（せかいじゅう）の森林（しんりん）を

伐採（ばっさい）してあげれば、幸（しあわ）せになります。

どうしよう？

人（ひと）は、だれでも、

何（なん）らかの素質（そしつ）や病気（びょうき）や

障害（しょうがい）を持（も）っています。

少数派（しょうすうは）を間引（まび）いて、

こまめに、殺（ころ）して行（い）かなければいけないのかしら。

みんなと一緒（いっしょ）でなければ、

人間（にんげん）の個体（こたい）は、

生（い）きて行（い）けません。

異端（いたん）を間引（まび）いて殺（ころ）すのは、

伝統的（でんとうてき）なやり方（かた）でした。

アレルギーを惹（ひ）き起（お）こすのは、

花粉（かふん）だけでなく、

すべての物質（ぶっしつ）に、

その可能性（かのうせい）があります。

物質（ぶっしつ）だけでなく、すべての他人（たにん）も、

アレルギーの原因（げんいん）になります。

三島由紀夫（みしまゆきお）さんは、

嫌（いや）な奴（やつ）を見（み）ると、

全身（ぜんしん）に、蕁麻疹（じんましん）が出（で）ました。

好（す）きな人（ひと）だけと、付（つ）き合（あ）い、

嫌（いや）な奴（やつ）を殺（ころ）したいと、

星（ほし）に願（ねが）いましたが、

自分（じぶん）のほうが、

切腹（せっぷく）する羽目（はめ）になりました。

自分（じぶん）の体（からだ）も、

アレルギーの原因（げんいん）になりますので、

自己免疫疾患（じこめんえきしっかん）と言（い）われます。

ＧＩＤ（性同一性障害,せいどういつせいしょうがい）の

人（ひと）たちは、

自分（じぶん）の体（からだ）を、壊（こわ）します。

性転換医療（せいてんかんいりょう）を

行（おこ）なうお医者（いしゃ）さんは、

ＧＩＤ（Ｇｅｎｄｅｒ　Ｉｄｅｎｔｉｔｙ　Ｄｉｓｏｒｄｅｒ）の

患者（かんじゃ）さんの体（からだ）を壊（こわ）して、

自分（じぶん）のほうが、気持（きも）ち良（よ）くなります。

御本人（ごほんにん）たちは、

進歩的（しんぽてき）な文化運動（ぶんかうんどう）であると、

言（い）います。

みんなが褒（ほ）めてあげれば、ＧＩＤの人（ひと）は、

自分（自分）の体（からだ）を、伐採（ばっさい）しますので、

精神（せいしん）の病気（びょうき）が、治（なお）っても、

体（からた）がなくなります。

性転換医療（せいてんかんいりょう）を

行（おこ）なうお医者（いしゃ）さんと、

ＧＩＤの患者（かんじゃ）さんとは、