カシワ　1940　進化論は、変（へん）でない？

槲（かしわ）のどんぐり。

柏（かしわ）と書いても、良いのですが、

ヒノキの意味の、松柏（しょうはく）の柏と、

混同を避けるために、槲と、書いて置きます。

この写真は、横須賀ですが、

北海道の石狩浜では、原生林を作っています。

防風林として、よく植栽されるので、

砂丘のカシワが、原生林であると、

わたしは、識別できませんでした。

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わたしたちが、知覚する規則性は、

人為的に作られたものです。

文化のように、作られなければ、

この宇宙に、規則的なものは、何もありませんが、

知覚する人間の側に、

生まれつきに備わる規則性でなければ、

規則的であると、知覚されませんから、

同類を識別する印のようなものです。

特定の組み合わせが、自分と同じであれば、

規則的であると、知覚されますが、

わたしたちは、規則的でなければ、

物事（ものごと）を、知覚できません。

自分を知り、こいつは嫌（いや）な奴だから、

殺してやろう、壊してやろうと、思います。

けっして、わたしたちは、

弱肉強食や、多勢に無勢の多数決などの、

進化論のように、品種改良されたので、ありません。

個体本位の個人主義の、進化論は、

生物の世代交代に、似ていません。

親の知覚の規則性が、子供に伝わらないのに、

生物は、親と違う素質の子を、大切に育てますから、

責任能力を判定する法治主義は、

子供を育てたことがないかのように、幼稚です。

動物や植物が、個体を単位とする個人主義のように、

進化するワケが、ありませんから、

ブルドックやダックスフンドが、

流行文化により、品種改良されたのは、

人間の知覚の仕方のせいでなく、

性転換医療のように、権力のせいでないかと、

疑われます。

進化論や個人主義だけでなく、

刃物や鉄砲や黒船や原爆などを作った科学技術や

合理主義は、権力の便宜でないかと。

アリストテレスの論理中心の考え方だけでなく、

階級社会を容認して、

知能を礼賛するお釈迦さんの考え方も、

眉（まゆ）に唾（つば）かも、知れません。