サダナ東洋の瞑想とキリスト者の祈り
http://sadhana.jp/nihon_rekishi.html より
日本でのサダナのあゆみ ミゲル・ラフォントS.J.
自己紹介
1957年２月１４日、私はスペインのアルカラ・デ・エナレスのイエズス会大学哲学科を卒業し４０日間の船旅の後、神学生として横浜港に降り立った。
1963年３月１８日、東京の聖イグナチオ教会で、１５人のイエズス会員の仲間とともに叙階された。
1965年、司祭としての最初の司牧は社会的な分野だった。相互扶助の目的で共助組合を設立し、カトリックとプロテスタントの各小教区やキリスト教社会センターの中で、この活動が広まるようにと２０年間働いた。
バチカン公会議が終わって１０年後頃の私は、神様への渇きを感じていながらも、どんなに神様を探しても、神様は私から遠く離れていた、という苦しい時期であった。
1976年３月下旬、イエズス会のインド人アントニー・デ・メロ師の指導による7日間の霊操黙想に、４０人のイエズス会員と一緒に参加するチャンスを得た。この体験によって私の祈り方は変わり、私にとって祈りは、楽でやり易く楽しいものになった。私の霊性的な生き方が変わり、私の新しい誕生になった。
続いて1979年、インド・ロナブラのサダナ研究所でデ・メロ師の指導のもと、約3ヶ月間の「ミディ・サダナ・コース」に参加し、その後1984年６ヶ月間の「マキシ・サダナ・コース」に与った。
日本で広がるサダナ
１）サダナとはヒンドゥー語（サンスクリット語の影響を受けている）で、「目標を立てること」、「神への道」を意味する。もっと具体的に言えば、「自己を探る、道を歩む、導きを望む、」などを意味する。アントニー・デ・メロ師によるサダナ黙想は、聖イグナチオとキリスト教の霊性、東洋の霊性、現代心理学の三つが源泉となっている。サダナの目的は、人の内的自由を見出し、体と心と霊を統合させることであり、すべてのものの中に神を見て、神の中にすべてがあることを体験することである。加えて、祈りを深め、心の解放とキリスト者としての成熟、共同体メンバーとしての成長を目指す。体の感覚を意識する、音を意識するなどのエクササイズから始まり、自分の感情をよく意識し、想像を使って自分の中にある無意識の世界を知るよう訓練し、さらには霊の領域を体験するよう導く。知覚的な祈りから信心的な祈りを経て、観想の祈りに至る。講師とともに円陣を作って座り、指導を受けながら祈り、その体験を分かち合い、さらにきめ細かい指導を受ける。これによりあるがままの自分を知り、他の人の心の動きを知ることで、深いコミュニケーションが生まれる。
２）私は、日本人が一般的に、「忙しい人」であることに気づき、現代の日本人に合うプログラムを作ることに努めた。そのためサダナ黙想を6段階に分けた。すなわち、
①導入コース「自己を知る」
・4日間で24時間。または毎回２時間で６ヶ月間15セッション。
テーマ：生き生きと喜びのある人生を送るために。よりよい人間関係を育てるために。
②「サダナＩ」
・3日間で18時間。
テーマ：祈りを深める。神との出会い。心の解放。
③「サダナⅡ」
・4日間で24時間。（さらに祈りの体験を続けたい方のために）
テーマ：感情を意識する。
④「サダナⅢ」
・3日間のグループ・セラピーコース。
⑤「ダイアリーサダナ」
・4日間で24時間。（サダナＩ・Ⅱに2回ずつ参加し更なる成長を望む方のために）
テーマ：沈黙のうちに自分の生涯を観察し、神から頂いた宝を見出す。
⑥「8日間の霊操とサダナＩ、またはサダナⅡ」
（霊操にサダナのエクササイズを取り入れ各黙想を無理なく易しく祈るため）
３）黙想方法としては、指導者がエクササイズごとに初めに説明し、それを実践後、体験を分かち合う。分かち合いは全て自由で強制しないが、分かち合うことによって、更に具体的にきめ細かい指導が出来る。これは大いに発言者自身のためになり、また他の参加者の参考になる。分かち合い重視はサダナの特徴の一つである。
１９７６年から２００３年までの日本でのサダナの歩み
1976年３月、アントニー・デ・メロ師は、イエズス会日本管区の４０人の司祭のために7日間の霊操黙想の指導をした。日本でのサダナの誕生である。
その夏私は、守護の天使修道会の若いスペイン人シスターのために、3日間の黙想指導を依頼され、初めてサダナを使って指導した。続いて、同じ会の他の若いスペイン人シスターも同様の指導を願い出た。この年の１２月、守護の天使修道会の若いシスター（ジュニオリスト）たちのために、3日間のサダナ黙想を依頼され、初めて日本語でサダナを指導した。
1977年３月、鎌倉のモンタナ黙想の家で、アントニー・デ・メロ師は、前年上石神井での黙想に参加したイエズス会員の中の１２人のために、7日間のグループ・セラピーの研修会を指導した。
1977年から1983年の間に開かれたサダナ黙想としては、
・東京のカトリック・カリスマ運動のリーダーの中野夫人が、さまざまなグループを集めて、何回もサダナＩとⅡを指導した。
・私は、1977年長崎のイエズス会の黙想の家で、マリアの宣教者フランシスコ修道会の１５人のシスターたちのために8日間のサダナＩを指導した。参加したシスターの中の一人は管区長であり、もう一人はシスター今村シズエであった。シスター今村は、そのときから８９才で帰天した1998年まで、熱心に毎年サダナ黙想に参加した。同じ修道会のシスターたちは、彼女のことを「シスターサダナ」のあだ名で呼んでいた。
・1978年、仙台の聖ウルスラ修道会のシスター清水は、横浜で1カ月の霊的司牧的更新コースに参加していた３０人のシスターたちのために、3日間のサダナＩを指導した。
・1977年から1983年の間、私は神戸のカイセ病院で働いていたマリアの宣教者フランシスコ修道会のシスターたちのために、サダナＩとⅡを何回も指導した。愛徳カルメル修道会の数名が一緒に参加した。その後、札幌の天使病院で働いていたマリアの宣教者フランシスコ修道会のシスターたちのためにも指導した。
・また私は宝塚市仁川のショファイユの幼きイエズス修道会日本管区長のシスター泉に請われて、この修道会の若いシスター（ジュニオリスト）たちのために、何回もサダナＩとⅡを指導した。
1978年３月、東京駅近くの旅行会社の事務所で、私はトニーと、初めてゆっくり気楽に話をし、前にもまして親しみを感じた。そのとき私が、1979年の自分のサバチカルについて話すと、トニーはインドのロナブラに是非来るようにと誘った。
1979年、私はインドで3カ月の「ミディ・サダナ」に参加した。
1981年、「ミディ・サダナ」に参加した２０人は、再びロナブラで集まって、2週間のサダナ更新研修を受けた。
1981年から2000年まで、私は何回もサダナⅢを指導した。
1981年からグループ・ダイナミクス研修会を開催することとなった。最初は東京のカトリック・カリスマ運動のリーダーのために研修会を開いた。その後日本共助組合連合会事務局長・遠藤抱一氏とともに、共助組合運動のリーダーを育てるためにグループ・ダイナミクスにサダナを合わせて「サダナ・セミナー」を何回か開いた。遠藤氏は、共助組合運動の仕事での私の大切な協力者であった。
1981年から1983年の間は、私にとって最も活発な時期であり、毎年３０回位サダナ黙想を指導した。その頃は私の仕事のうち半分位はサダナの指導だった。
1983年から1985年の間、私は東京のＳＪハウス修道院の副院長になり、１５人の職員のためにグループ・ダイナミクス研修会を何回も開いた。
1985年、私はインド・ロナブラでアントニー・デ・メロ師の指導による6カ月間の「マキシ・サダナ」に参加した。その年アントニー・デ・メロ師は、インドに行く前に、スペイン・ヴァヤドリド地方のビヤガルシア・デ・カンポスで、２００人の司祭と修道者のために7日間のサダナを指導し、私も参加した。
1986年４月、私はインドから日本に戻ると広島祇園教会の助任司祭を任命され、1991年まで司牧的に働いた。その間、祇園教会の信徒のために１０回位サダナＩとⅡを開き、毎週1回３時間のプログラムで６週間あるいは８週間かけて、高橋要順氏とともに指導した。
1987年から1988年の間、高橋要順氏の協力を得て、サダナの指導者のためにサダナＩとⅡのマニュアルを日本語で書いた。
1982年から1988年の間「ダイアリー・サダナ」(Progoff’ Intensive Journal )を４回指導した。
1991年５月、山口県下関市に異動し１０年間司牧しながら、細江、彦島、長府にある小教区のために、毎週1回３時間のプログラムを使って何回もサダナを指導した。
1996年、高橋要順氏との協働により「ダイアリー・サダナ」のマニュアルを日本語で書いた。
1999年から高橋要順氏は単独で「ダイアリー・サダナ」を指導した。
その年、長野則子さんは、高橋要順氏あるいは私と一緒に長野県でサダナIを指導し始め、その後彼女は単独でサダナIを指導した。そして私と一緒にサダナⅡも指導するようになった。
2001年３月、私はまた広島の祇園教会に戻り３年間司牧した。「カトリック教理入門講座」のプログラムの中にサダナIとⅡを入れ、参加者は１５人程度のグループになった。そのときからサダナIとⅡを「カトリック教理入門講座」のプログラムの中に入れるようにした。
2001年９月、宝塚・売布御受難会修道女会の黙想の家で、スペインから来たカルロス・アレマニ師は、１０人のサダナのリーダーのために3日間のフォクシン（Focusing）研修会を開き、私が通訳した。
2001年、サダナに興味を持っていたイエズス会日本管区長・松本神父は、私がサダナの指導のためにもっと時間を増やせるように2004年４月から長束の黙想の家の責任者に任命したいと話した。また、黙想の家のプログラムの中にサダナと東洋の霊性を入れることを勧めた。
サダナに惹き付けられた私を振り返ってみて
私は、サダナの体験によって霊的に、また人間的にずいぶん変わり成長したと思っている。私からサダナ運動を起こそうと考えたことはなかった。聖霊は、サダナのためにグループを作るよう、リーダーたちに働きかけ、彼らによって私は引っ張られたように思う。リーダーたちの動きによって、徐々に私自身はどのような道を通るべきかを示されたように思う。
サダナは、私自身にとって共助組合のリーダーを育てるため、また教会のリーダー養成のために大きな影響を及ぼした。また霊性と司牧的な分野で働くための力になった。
あるとき、イエズス会日本管区のある副管区長は、私がサダナを指導することを止めさせようとした。しかし不思議なことに彼の計画はうまく行かなかった。その後の管区長たち（池長管区長・現大阪教区大司教やニコラス管区長・現イエズス会総長）によって、私はサダナの指導を続けられるように支えられていた。特に、サダナと東洋の霊性の尊さを感じていたニコラス管区長は、私をいつも励ましてくれた。
サダナを指導することは、実に楽しい仕事である。私は、人はサダナによって人間として完成されていくと確信している。聖霊が、私を道具として使っておられることに気づき驚きを感じる。多分私に与られた賜物は、サダナを指導することであるかも知れない。
日本でのサダナ・ネットワーク
東京のＳＪハウス修道院の受付に勤めていた大河内晴子さんは、サダナ・ネットワークの最初の核になった。1978年、彼女は喜んで手伝いたいと申し出て、サダナ黙想の参加者名簿を作り、サダナ黙想の年間プログラムを興味がある人たちに送ったりした。
1982年、私は宝塚・雲雀が丘の御受難観想修道会のアメリカ人院長・シスタージョンの依頼で、修道院のシスターたちのためにサダナＩの8日間の黙想を指導した。1年後も同様の依頼を受け、今度はサダナⅡによる8日間の黙想を指導した。シスターたちにとって良い体験となり、雲雀が丘の黙想の家のプログラムの中にサダナを入れることとなった。黙想の家担当のシスタージェンマは、熱心にサダナ黙想のグループを作り、毎年２回サダナ黙想会を開き、現在も続けている。それに加えシスタージェンマ自身も毎年数回、1日サダナ体験コースを指導し、関西のサダナ・グループを育てている。
1980年から1983年にかけて、北海道の霊的指導者田村神父と林神父は、札幌の天使病院で働いていたマリアの宣教者フランシスコ修道会のシスターたちがサダナの影響で、喜んで楽に祈っている姿を見て驚き、サダナについて検討しなければならないと考えた。2人は何回も上京し、サダナＩからⅡ、Ⅲとすべてのプログラムに２回ずつ参加した。体験と検討を終え札幌に戻り、ベネディクト会修道院の院長シスター久保燿に、札幌でサダナ黙想を開くための協力を求めた。シスター久保は、殉教者聖ゲオルギオのフランシスコ修道会のシスター永田淑子と相談し、藤学院の花川セミナーハウスを使うこととなった。1986年から1990年の間、シスター久保とシスター永田の協力で花川セミナーハウスでサダナＩ・Ⅱ・Ⅲを、何回も開催した。
1990年、シスター久保がイニシアティブを取り、聖ベネディクト修道院は、サダナ黙想が自分たちの黙想の家で開催できるよう黙想の家を改装し、１５人程度が宿泊出来るように個室を増やした。その後、新しい院長・シスター斎藤弘子、シスター上田へと引き継がれ、北海道の信徒のためにもサダナ黙想を継続することができた。しかし2006年、ベネディクト会のシスターたちが少なくなり、やむなく札幌修道院と黙想の家を廃止した。その時まで彼らはサダナのために熱心に奉仕した。
1995年、東京のＳＪハウス修道院の受付に勤めていた大河内晴子さんは退職し、関東のサダナのための奉仕は高橋美枝さんに引き継がれた。
1995年、長い間サダナ黙想に参加していた長野則子さんは、長野県でグループを作り、軽井沢黙想の家でサダナ黙想を開くことになった。また協力チームのもと、すでに書いたとおり、彼女は単独でサダナ黙想の指導を始めた。
1999年から広島県福山市の援助マリア修道会・暁の星学校の中にある黙想の家でサダナ黙想の開催を始めた。きっかけは、その数年前からサダナに参加していたこの修道会のシスター上田靖子による。同修道会の学校で教えているシスター藤岡蔦枝を誘い励まし、ともにチームを組んで2010年までサダナ黙想を開催してきた。シスター藤岡には、福山教会の信徒と援助マリア修道会・第三会員のために、サダナの精神を伝え広めたいとの意向があった。
2001年、下関ブロックの信徒のためにサダナ黙想会を開催することが決まった。これは、細江教会の大住雅子さん、塩谷朋子さんが、山口県下関市での私の１０年間の司牧中に育まれたサダナの火種を絶やさないようにと皆によびかけ、当時の主任司祭アレックス神父の理解と協力があって実現した。私の在任中は、司牧の都合上毎週1回３時間のプログラムのみであったが、私が異動したことでかえって集中黙想指導が可能になった。現在まで毎年1回下関労働教育センター、あるいは長府の援助マリア修道院でサダナ黙想の各コースを開催している。この時から、家庭があり宿泊が難しい事情に合わせ日帰りコースの新しいプログラムを始めた。
先に記したように1987年から高橋要順氏は、サダナⅠ・Ⅱ、ダイアリーサダナのリーダーのためのマニュアルを日本語で書くことを果たした。
2000年の時点でサダナ・ネットワークの中には次のグループがあった。
札幌 田村師と林師。聖ベネディクト修道院のシスター久保、シスター斎藤、シスター上田、殉教者聖ゲオルギオのフランシスコ修道会のシスター永田淑子。
東京 高橋美枝。
長野 長野則子。
大阪 ご受難観想修道会のシスタージェンマ。
福山 援助マリア修道会のシスター藤岡蔦枝、シスター上田靖子。
広島 高橋要順。
下関 大住雅子、塩谷朋子。
サダナ・ネットワークと私
先ず私は、サダナ・ネットワークの方々に心から深く感謝している。ネットワークは、サダナの力によって、誕生し成長して来たと思う。この37年間の日本のサダナの歴史のなかで、その誕生、成長、変化を振り返ってみるとき、まさしく聖霊の働きを実感する。自然に誕生し、力強く大きくなってきたことに気づき驚いている。サダナ・ネットワークのメンバーはそれぞれ、熱心で率先して活発に広報しようと望んでいた。私はある程度抵抗を感じながら彼らに従うこととなったが、私は、一所懸命サダナ黙想を指導することで満足感がある。彼らは、私が主導権を持つことを期待しているかも知れないが、ネットワークがあまり組織化しなくても、各チームが無理なくしっかり存在していれば十分だろう。彼らは、ちょうどサダナ黙想の時の円陣のように、いつどこにいても私とともに輪を作り、私を信頼してくれている。
この37年間の私とサダナ・ネットワークの関係を振り返ってみた時、薄明かりのイメージが二つ、溢れて来た。
ひとつは、『荒波が海岸の険しい黒岩にぶつかっている。その岩の上で、飛び散る荒波の白い泡を浴びながら海を見つめて立っている私。』
二つ目は、『細い綱で引っ張られている小船がある。誰が引っ張っているのかわからない。しかしその小船の上でしっかり立って海を眺めている私。』
どちらも私は、恐れや不安を感じることなく海に向かって立っている。
西日本霊性センター
2004年４月、イエズス会日本管区長・松本神父は、私を長束黙想の家の責任者として任命し、その中に霊性センターを新設することとなった。霊性センターの役割としては、広島教区と協力しながら信徒のためのプログラムを作ることであり、また霊性センターのプログラムの中にサダナ黙想を入れるよう指示があった。
イエズス会日本管区は、長束を管区の霊的な発生地として位置づけている。一番古い建物は1938年、第二次世界大戦前に建設されている。1945年８月6日広島の町に原子爆弾が投下されたとき修練院の建物は幾分の損壊を受ける程度に留まったので、聖堂は急ごしらえの救護所となった。後のイエズス会総長・アルペ神父以下、イエズス会員は救護にあたり、多数の被災者を受け入れた。アルペ神父は、長束修道院で約１０年間過ごし、修練長や共同体院長の役目を果たした。
サダナは、西日本霊性センターの中のおもだったプログラムの一つである。サダナ黙想は2004年まで、各地で１２～１５人のグループのために開いていたが、近年は、広島教区と協力しながら、３０～４０人の信徒のために「祈りの体験コース」を開いている。日本の信徒のほとんどは数日間宿泊して黙想することが出来ず、夕方には必ず自宅に戻らなければならないという現状に対応し、集まりやすい中央の小教区で土曜日１０時から午後４時までの2年間１２回コースとして、広島、岡山、山口の各地区で、信者養成チームの企画で行われている。この活動を通して、西日本霊性センターと広島教区は、信徒の霊性的な渇きに答えようとしている。
2009年当センターは、森剛さん、森脇三枝子さんとともにチームを組みホーム・ページを開設し一般公開している。
2005年から、霊性センターの中で森脇三枝子さんを中心に｢月曜日祈り会｣を開いている。祈りの体験をより多くの人と分かち合うために他の小教区を訪問し、2009年から2013年まで既に７小教区を訪問し、ともに祈り分かち合っている。
未来に向かって日本中に広がるサダナ
2004年から関東在住のイエズス会員植栗彌神父は、サダナ黙想に何回も参加し、その後しばらくの間、私を手伝って一緒に指導した。2007年に彼は、関東のサダナ・チームをつくり、2009年７月、サダナのホーム・ページを開設し一般公開した。
2008年、植栗神父は研修のためインドに渡り、デ・メロ師が設立したロナブラのサダナ研究所で、約3ヶ月間のミディ・サダナと10日間のヴィパッサナ瞑想に参加した。
現在、サダナ・ネットワークの力に支えられて、関東を中心に毎年25回位サダナ黙想を開催している。今後もサダナ・ネットワークと植栗神父のグループにより、サダナ黙想が、全国で広がり続けることだろう。サダナ・ネットワークには、信徒・修道者・司祭が互いに協働する理想の教会の姿があるように思う。
希望と願い
私は、キリスト教の霊性と東洋の霊性が融合することによって、双方の霊性が豊かになることを期待している。この豊かさは、日本をはじめアジアの国々で古くからおこなわれている、ヴィパッサナ、禅、ヨーガなどの伝統的修行法や瞑想法などから会得される東洋の霊性と、イグナチオの霊操によって育まれるキリスト者の霊性によるところが大きい、と私は感じている。
サダナによる黙想は、先にも述べたように、まさに東洋の瞑想とキリスト者の祈りを融合させた上に心理学も取り入れたものである。
この黙想による祈りの訓練によって、日常生活の中で神との深い交わりの体験を見出し、イエス・キリストとともにある信仰生活の喜びを数多くの人が味わうことができるようにと願ってやまない。