Okinawa 沖縄 #2 Day 231 (28/12/22) 旧首里三箇 (2) Sakiyama Area 首里崎山町

馬追いの頭 (ウマウィヌカラジ)

道を更に西進むと、道幅が広くなる。この場所は馬場の頭 (ウマウィヌカラジ) と呼ばれ、ここから西に伸びる王家御用の馬場 (ウマィー) の起点だった。325mも長さだった。今はこの馬場跡は「せせらぎ通り」と呼称されている。

王家御用の馬場 (ウマィー)、せせらぎ通り

ここは馬追いと呼ぶ乗馬の調教場跡で平良馬追いや識名馬追いと識別するために、崎山馬追いとも呼 ばれた。馬場跡 (ウマィー) のせせらぎ通りはタイルで装飾されている。かつてはこの馬場ありで、村の綱引きが行なわれていた。

馬場跡の馬追いの頭 (ウマウィヌカラジ) から馬追いの尻 (ウマウィヌチビ) まで、崎山町内の芸術家等の作品が幾つも展示されている。

道並木にはサガリバナが植栽され、中秋の名月の頃には花が咲く。那覇には何ヶ所かサガリバナの名所があり、ここはその一つ。ここにはその時期に来ようと思っていたのだが、サガリバナは、陽が落ちる頃に花を咲かせ、夜明けには散ってしまう「幻の花」と呼ばれているので、見るのが難しく、今年も時期を逃してしまった。

末衛増御嶽 (シーマシウタキ)

旧崎山村の御嶽の一つで、俗に御願小 (ウガングヮー) と呼ばれて、地元の人に親しまれている。 御嶽 (依代の岩) の四囲は、戦後まで湿地帯で、川や田螺が栖棲していて、昔はこの一帯が水田だった。シーマシとはシー (岩) マシ (水田) を表す地相語で、水田の中の岩に在す神を意味している。昔は田圃の中の小岩に鎮座していた事からシーグヮーヌウタキだったのがシーマシウタキと変わり、末衛増御嶽が当て字となっている。この末衛増御嶽は「地元ではウガングッと呼ばれている。伝承では昔、弁ゲ嶽の神様が崎山嶽を訪問する際に中休した場所」とある。以前はウガングヮーの横に井戸があって、馬勝負 (ンマウィンマスーブ、競馬) の後、馬に水浴びさせていたという。

御桟敷 (ウサンシチ)、崎山公民館 (倶楽部)

琉球王統時代、馬追いでの揃えの際に、それを見物のため、国王などの観覧席が仮設されていた。現在の公民館 (倶楽部) のある場所だった。御桟敷は幅約1間半、長さ34間程で、石で仕切られ、其の傍には巨大なガジマルの老樹が2本植っていたという。公民館の前には馬場だった事で、馬のモニュメントや沖縄戦後、村内の連絡用に使われた酸素ボンベが吊され残っている。

崎山村学校所跡 (サチヤマムラガクコウジュ)

琉球王統時代には、御桟敷 (ウサンシチ) に隣接して崎山村学校所が置かれていた。1798年 (尚温4年)、国学や平等所学校が創建され始めた。1835年 (尚育1年) に首里王府は村学校所設立令をだし、各村に村学校所の設立が命じられている。村学校所では王府の文教を司る鎖之側 (サスヌスバ) という役所の指揮のもと、士族の子弟は7~8歳で入学し、元服する14~15歳までの間、初等教育が行われ、三字経の読み書き、論語、孟子などの四書を学んでいた。村学校所は首里には14校あり、この崎山村学校所は啓蒙館 (知識がいまだなく物事の道理に昧のを啓発するという意味) とも呼ばれていた。

瑞泉酒造

せせらぎ通り沿に1887年 (明治20年) に喜屋 武幸永が創業した泡盛製造所がある。喜屋武酒造所といった。1935年 (昭和10年) に佐久本政敦が経営を引き継ぎ、佐久本酒造所となった。この崎山は水が豊富で、球王府時代、首里三箇にのみ許された泡盛製造所があった。現在はこの崎山地区でこのだけが残っている。1957年 (昭和32年) に瑞泉酒造と名を変更している。首里城の数ある門の中の一つの瑞泉門のもとから湧き出る泉を「瑞泉」といった。この瑞泉にあやかり命名している。「瑞泉」、「おもろ」などの銘柄で泡盛販売をしている。泡盛酒造所では、泡盛の製造工程で出るモロミの搾りかす (カシジェー) を豚に飼料として与え養豚業も併せて営んでいたそうだ。 

店の中は見学ができるようになっている。前回訪れた際には、係員さんが丁寧に説明をしてくれた。泡盛は一説では米を原料で使用する前は粟を使っていたことから泡盛と呼ばれている。 (他の説もあり、蒸留の時に泡が出るのでという) 沖縄のお米を利用しているのかと聞くと、全て輸入のタイ米を使用している。これは昔からそうだった。泡盛はウイスキーやブランデーと同じ蒸留酒で、15世紀にその製造法が琉球に伝わったという。発祥地のイラクから13世紀にインドを経て中国に伝わり、さらに南下してシャムに 伝わりラオロン酒が生まれる。当時、琉球は東南アジアの国々と盛んに交易しており、特にシャムとの交流は頻繁だった。このシャムから南海を渡って来た古のウチナーンチュが蒸留酒とその製造技術を琉球に持ち帰り、遅くとも15世紀後半には琉球で泡盛が造られ始めている。

お店なので多くの売り物の泡盛がある。全て泡盛。昔の製造法を試して琉球王朝時代の泡盛の製造に成功したそうだ。泡盛は3年以上経つと古酒と呼ばれるそうだ。スーパーでは数百円から色々な泡盛が売られている。値段は年数と度数で大体決まるそうだ。試飲コーナーもあるのだが、自転車ので遠慮した。泡盛は度数が高いから少しの量でも酔ってしまいそうだ。

馬追ヌ尻 (ウマウィーヌチビ)

崎山馬追い (馬場) の端に着く。ここは馬追ヌ尻 (ウマウィーヌチビ) と呼ばれる。最後尾を意味する方音で、古語の陰門をいう屎 (ソビ) が、崎山では臀部や後方を指し、馬追の尻 (ウマウィーヌチビ) とは、崎山馬場の後方 (シリヘ) をいう地名になる。この場所には井泉のモニュメントが造られている。

馬浴せ場跡 (ウマアミシー)

馬追ヌ尻 (ウマウィーヌチビ) には崎山馬追い付設の浴場の跡で、戦後まではその名残りをとどめ低地になっていて、雨天の後まで泥濘

んでいた。第二尚氏代中葉には崎山樋川の豊富な湧水を利用して、この地に馬浴せ場を作り、崎山馬追いで、調教馴致をおえた馬をここで水浴びさせていた。

崎山遺跡

崎山馬場跡の西側は高台になっており、首里崎山公園になっている。公園の入り口付近に旧石器時代の遺跡があり、崎山遺跡と呼ばれている。鹿の角や骨が発見されている。採石工事のために著しく破壊されてしまった。

沖縄では100カ所以上の地点からシカ類化石が発見されているのだが、沖縄では鹿を見た事もないし、生息している話も聞かないので、調べると、かつては沖縄にシカ類が生息していたそうだ。昔といっても、２～３万年前にリュウキュウジカ (写真左上) やリュウキュウムカシキョン (右上)、ミヤコノロジカ (左下) は絶滅したと考えられている。慶良間の久場島にはケラマジカ (右下) がいるのだが、これは琉球王国時代に金武王子が薩摩から持ち帰り放飼し、その後繁殖したもので、琉球古来からの鹿ではなく、キュウシュウジカの近縁種だそうだ。

首里崎山公園

高台を登った所が首里崎山公園となっている。この場所には、察度王の子の崎山里主 (サチヤマサトゥヌシ) の屋敷があった。崎山里主には、那覇の波上宮を建立したとの伝承がある。琉球国由来記には

昔、南風原間切の崎山村に崎山里主なる者がおり、常に釣や漁を好み、日々海や渚に行っていた。ある時、後ろから呼ぶ声があったため振り向いてみると無人であり、その辺にはただ異石があるだけであった。崎山里主はこの石から声が出たものと思い、そのため高所に安置した。祈って、「もし神霊であるのなら、私の今日の魚釣りは思い通りにさせて下さい」と言った。するとその日は大漁で、喜んで家に帰った。その後も祈ると度々霊験があった。ある夜、石のあたりに光があった。霊石だろうと思って、持ち帰って崇めた。時にこの国の諸神がこの石を奪おうとしたため、家にこの石を隠したが、害されることを恐れて、遂に石を抱いて村を出て北に去った。諸神は許さずこれを追ったが、さりとても崎山里主の志は堅く、その霊石を棄てず、遂に波上山に至った。たとえ死んだとしても他に行くべきではないと決意したが、ここに到って諸神は奪おうとすることを止めた。その時神託があって、「私は日本熊野権現である。お前は縁があるからこの地に社を建てなさい。そうすれば国家を守護するだろう」といった。これによって王家に奏上して社を建てた。ある日、鳧鐘（梵鐘）が波の上より浮んで来た。鐘を撞けば、その音は波上山（なんみんさん）といった。そのためこの鐘を崇めて神殿に安置した。

とある。崎山里主 (崎山之子) は察度王が勝連城の姫と結婚し生れた長男で、武寧は腹ちがいで生れた次男であったという。 (武寧が長男としているの資料の方が多いが) 察度王の嫡男であったが廃嫡されたとも伝わっている。崎山里主は、南風原の大国家の養子になったという伝承もある。崎山里主は察度の庶子であったことや温厚篤実な性格で王世子としての資質に欠けていたとして、武寧を王世子にするために大国家に養子に出されたという。別の資料では崎山之子は殺傷を嫌い仏神に帰依し、崎山聖人とも呼ばれ、廃嫡されたともいう。

ここからは修復中の首里城が一望できる。

崎山御嶽 (サチヤマウタキ)