Okinawa 沖縄 #2 Day 256 (05/01/24) 旧中城間切 中城村 (14) Soeshi Hamlet 添石集落

村火ヌ神 (ムラヒヌカン)

添石自治会公民館敷地の東側に村火ヌ神 (ムラヒヌカン) がある。 古島にあった添石村と照屋村の火ヌ神 (ヒヌカン) への遥拝所と伝えられている。戦前、倶楽部 (村屋) が建てられる前は、屋号東玉井の角にあったが、瓦屋の倶楽部 (現在の公民館敷地) を建てたときに、敷地の北側に移され、各種祭祀の際に拝まれていた。

大屋 (ウフヤ) の神屋

添石自治会公民館の南向かいにはノロ殿内 (ヌンドゥンチ) の分家の屋号 前大城 (メーウフグスク) になる。この前大城は屋号 西門と共に最も古い家とされ、かつては屋号大屋 (ウフヤ) が照屋 (テルヤ) 村の根屋 (ニーヤ) と伝わっている。この敷地内に神屋が置かれている。戦前には根屋の大屋に関わる家は絶えてしまい、この前大城の敷地に神屋だけが残り、前大城 (メーウフグスク) が管理している。神屋内には、大屋と大屋小の位牌、左側には火の神 (ヒヌカン) が祀られている。

大屋井戸 (ウフヤガー)

屋号 前大城の敷地内には大屋井戸 (ウフヤガー) があるのだが、ここを訪れた際には家の建て替え工事中で見ることができなかった。 かつて照屋村の根屋だった大屋が利用していた井戸と伝えられている。1月10日に伊舎堂集落を訪問する際に再度訪れて見学、大屋神屋の近くにあった。

西門 (イリジョー) の神屋

添石公民館の南側のに西門 (イリジョー) の神屋がある。屋号 大屋とともに、添石の旧家とされ、添石 (シーシ) 村の根屋 (ニーヤ) と伝えられている。大屋とともに村落祭祀の中心的な役割を担っていた。戦前から屋敷はあったが、すでに血筋は途絶えており、安谷屋 (アダンナ) 門中が管理している。 この神屋にはハチチブラーと称される鬼面が祀られ、旧暦7月17日には、ムラの長老がこの面を被り、踊りが奉納されたという。チチブラーは沖縄戦で消失し、ハチチブラーの絵を描いて拝んでいたが、1976年 (昭和51年) に復元されている。

この神屋を管理している安谷屋門中は勝連グスク九代目の按司とされる茂知附 (モチヅキ) 按司が元祖と伝えられ、阿麻和利 (10代目勝連城主) に城主の座を落とされる寸前に勝連グスクから添石に逃げ隠れ、その子孫が安谷屋門中として広がっていると言われている。

アシビナー (遊び庭)、現中城村老人福祉センター

添石集落の北、国道329号線沿いには、かつてはムラアシビ (村遊び) が行われた場所のアシビナー (遊び庭) があった。戦前は、このアシビナーで盆明けの旧暦7月17日の旗頭の行事で子供たちがここでスモー (角力) やアダニオーラセーが行われていた。跡地は昭和52年に中城村老人福祉センターが建てられたが、建物の老朽化等に伴い、令和3年に43年の歴史を閉じ閉館となり、その機能は吉の浦会館へ移っている。健在は建物も撤去され整地の真っ最中だった。

慰霊之塔、平和の波、平和の風

中城村老人福祉センター敷地内には、中城村戦没者慰霊塔建立委員会によって1977年 (昭和52年) に中城村の戦没者全柱3,000人余りの慰霊之塔が建てられていた。沖縄戦終結50周年の1995年には戦没者の再調査を行い、新たに1,300余りの御霊を追加し、中城村出身全戦没者5,145名の名前を刻んだ刻銘版「平和の波」と恒久平和を願った記念像「平和の風」を建立している。既設の慰霊之塔を組み合わせてここを平和祈念施設となっていた。

平和の波は波の広がりに見立て、平和の風は風のイメージを取り入れ、乙女・母体・平和のシンボルである鳩をアレンジし、垂直に立つ像になっている。

中城村老人福祉センターの閉鎖で、この平和祈念施設も吉の浦公園に移設されている。1月10日に伊舎堂集落を訪問する途中に吉の浦公園立ち寄っった。

テニスコートの近くの広場に移設されていた。この慰霊碑は中城村全体の戦没者の慰霊碑なのでこの場所の方が訪問者には良いだろう。公園は綺麗に整備されている。

上ヌ井戸 (イーヌカー)

アシビナー (遊び庭、旧中城村老人福祉センター) の裏手に添石集落の共同井戸だった上ヌ井戸 (イーヌカー) がある。かつては洗濯や生活用水などに利用された。添石の住民の多くは、正月の若水 (ワカミジ) は中城グスク内のウフガー（バンジュガー）を利用していたが、そこまで行けない人たちは、この上ヌ井戸を利用していた。

ウシクルシナー (牛殺し庭)

上ヌ井戸 (イーヌカー) の前は広場になっている。シマクサラシーの時に、牛を屠殺した場所と伝えられ、シマクサラシモーとも呼ばれている。

御嶽 (ウタキ)

ウシクルシナーの奥は鬱蒼とした木々に囲まれた小さな丘になっている。添石集落では御嶽 (ウタキ) と呼んで、集落のクシデーガミ (腰当神) とされ、聖域となっている。

ノロ殿内 (ヌンドゥンチ)

御嶽の南隣にノロ殿内 (ヌンドゥンチ) があり、敷地の一角に神屋が建てられている。地元では殿内 (トゥンチ) と呼ばれ、中には与喜屋巫火神 (ヨキヤノロヒヌカン) が祀られている。与喜屋巫火神は、元々は古島の照屋村にあったという。戦前までは、殿内にはノロが祭祀で使う勾玉や扇子や白衣装、神酒 (ウンサク) を供えるなどの祭祀道具が保管されていた。別棟のアシャギには、ノロが祭祀の際に管轄する集落へ向かう移動手段として利用された駕籠や、ムラの旗頭なども保管されていたが、沖縄戦によって、勾玉以外はすべて消失している。また、屋敷の後方は木々が生い茂り、そこには後ヌ御願所 (クシヌウガンジュ) と呼ばれる拝所があったそうだ。ウマチーや毎月1日と15日にはノロによって拝まれていた。

鎌倉芳太郎の調査資料の「当よきやのろくもい由来並家譜」によれば、護佐丸を元祖とする毛氏の読谷山という人が大島 (奄美) 在番の時に、与喜屋村の女性との間に一男一女をもうけた。その後、豊見城親方が薩摩から帰る途中に大島 (奄美) に立ち寄り、その二人の子を連れて帰った。 後にその娘が中城のろくもい職を任ぜられ、与喜屋のろくもいと呼ばれるようになったとある。集落の屋号大城と前大城は、それぞれこのノロ殿内 (ヌンドゥンチ) の二男、三男が分家した家系という。与喜屋ノロは添石集落、新垣集落、泊集落と中城グスク内の拝所の祭祀を司り、ノロ制度が廃止された後も戦前までは、このヌン殿内の女性がノロの役割を果たしていた。最後の二人のノロの写真が残っている。また与喜屋ノロが祭祀で使用した用具や衣装などは沖縄戦で焼失してしまったが、焼け跡から勾玉が見つかっておりヌン殿内で保管されている。

神道 (カミミチ)

ヌンドゥンチの前から国道へ出る道はノロが中城グスクでの祭祀を行う時に通った道になる。添石集落の人たちは神道 (カミミチ) として認識していた。葬式の際に龕 (ガン) を担いで墓へ行く時には、この神道 (カミミチ) は通ってはいけないきまりで、現在でも葬式の時にはこの道を避けているそうだ。

蓮根井戸 (リンクンガー)

伊舎堂との境界辺りに蓮根井戸がある。リンクンガーという。かつてはこの井戸の周辺に水田があり、首里王府に献上するための蓮根を栽培していたという。漢字では蓮根 (れんこん) なのだが沖縄方言では母音が「あ」「う」「い」の三つだけで日本語の「え」と「お」は「い」と「う」になる。それで「れんこん」は「リンクン」の発音に変わる。蓮根井戸 (リンクンガー) 上方に、芝生が生えた広場があり、子供たちの遊び場になっていた。

前原 (メーバル)

門口原の南側が前原 (メーバル) で集落の前という意味だろう。この地域のほとんどは農耕地となっている。

県道 (ケンドー、吉の浦線)

現在は国道329号線が幹線道路になっているが、この国道は戦後1953年 (昭和28年) に軍道13号線、琉球政府道13号線として開通された。戦前は、現在吉の浦線と呼ばれているが、当時はケンドー (県道) が主要道路だった。この道路が門口原と前原の境になる。中城村内では久場から泊を経て吉の浦線を通り、奥間、和宇慶へと続いている。この道は明治時代までは中頭郡の管理する郡道だったが、1909年 (明治42年) 頃、県費により道路改修が行われ、県道となった。1914年 (大正3年) に沖縄人車軌道が設立され、1916 年 (大正5年) までには与那原―泡瀬間の全線に馬車軌道が敷設され、トロッコを利用して、西原製糖工場へサトウキビが搬入された。製糖期をはずれると、キドー (軌道) と呼ばれた客を乗せる屋根つきの軌道馬車が通っていた。この県道の南は小字の前原で、現在でもほとんどが耕作地になっている。