杉並区 14 (01/11/24) 旧杉並町 (杉並村) 旧成宗村

墓地は施錠されており中には入れないのだが、墓地内には儀右衛門塚 (成田東5-41 右下) から移設した碑があると資料には載っていた。外から探すと自然石の石碑裏側の上半分だけが見えている。(正面写真は借用)1956年 (昭和31年) に住宅地造成で消滅した儀右衛門塚には樹令数百年とみられる藤の古木が生え茂り、その下に、元禄三年銘の庚申塔 (宝昌寺へ移設)、儀右衛門塚の碑、寛文八年銘の庚申塔 (宝昌寺へ移設)、宝暦九年銘の地蔵菩薩像が、一列に安置されていたそうだ。儀右衛門塚についての由来には諸説ある。

• 昔、儀右衛門と言う武士が、病気のため戦場へ行けなくなったので、穴を掘って中に入り、中で鉦をたたいて、この鉦の音が聞こえなくなったら、自分が死んだも のと思ってくれと、村人へ言い残して生き埋めにして貰い、数日後に亡くなったので、儀右衛門塚と呼ばれるようになった。
• 明治維新の際に、傷ついた上野彰義隊の敗残兵が、高津儀右衛門と名乗って、この地で行き倒れ絶命したので、遺骸を庚申塚へ埋め、後、その霊を弔って儀右衛門塚の碑を建てたので、それ以来庚申塚を儀右衛門塚と呼ぶようになった。
• 明治維新の際、上野の戦で傷ついた高津儀右衛門ら数名の彰義隊の落武者が、官軍に追われ、多少の縁つづきの野口家を頼って落ちのびてきましたが、野口家では、敗残兵をかくまってあとでお咎めを受けることを恐れ、かくまうことを断りました。儀右衛門等はいまはこれまでと切腹し果てたので、その遺骸を庚申塚へ埋葬しました。たまたま、野口家では子供が生まれても、生後まもなく死ぬことがつづいたので、当主の三右衛門は、儀右衛門等を助けなかった祟りではないかと思い、儀右衛門等の霊を慰めるために、この石碑を庚申塚に建てた。それ以降、庚申塚は儀右衛門塚と呼ばれるようになった。儀右衛門塚碑はこの野口家の墓所内に移されている。

儀右衛門塚碑の隣には野口家大先祖時宗之墓と書かれた墓碑 (大正6年造立 写真右下) が置かれている。これは先程訪れた矢倉台で見張り役だった野口三兄弟の次男の時宗がお釈迦塚 (右上) に葬られたという。大正の初め頃に野口家では災難が続き、時宗の慰霊の為に墓石を建て供養をしたもの。

成宗田圃

矢倉、白幡、関口の台地の大部分は、江戸初期の慶安から寛文の初めにかけて(1650 ~ 1660年) に開発された新田で、成宗田圃と呼ばれた。開発された新田は大部分は畑だった。1664年 (寛文4年) に、検地が行われ、石高が増えた地域の成宗新田は小名白幡に、田端新田は小名関口となっている。江戸初期には戦国の動乱、関ヶ原の戦、大阪の陣、お家改易などで主家を失った多くの浪人たちが仕官の口を求めて江戸に集まっていたが、召抱えてくれる大名はなく江戸の街作りの労働者となっていった。江戸の街作りが一段落すると、働き口がなくなり、職を求める浪人の不平不満が増大し、江戸市中の治安が悪化した。幕府は江戸市中の浪人調べをおこない、浪人抱え置き禁止令を出して、江戸市中より浪人を追い出し、帰農をすすめた。この様な時代背景があり、新田開発に従事し土着した人々の多くは失業武士だった。

かつての成宗田圃の東半分には1958年 (昭和33年) に阿佐ヶ谷住宅が建設された。敷地面積約53,000㎡、総戸数350戸で、豊かな自然の中にゆったりと並ぶしゃれたテラスハウスが人気となり、ドラマのロケ地やコミックの舞台になり、公団住宅の「聖地」として語り継がれている。

阿佐ヶ谷住宅は老朽化などにより 2013年 (平成25年) に解体され、跡地にはプラウドシティ阿佐ヶ谷が建てられた。

中層住宅で敷地内には広場や小公園なども造られてゆったりとした空間のつくりになっている。

遊歩道 (新堀用水跡)

矢倉台から東の坂道を下ると、かつての新堀用水跡と交わる。現在では暗渠となり、遊歩道 (写真上) が整備されている。北からの地下用水路が地上に出た所になり、善福寺川に向かって伸びている。住宅地を通り (写真中)、善福寺川緑地の北の端 (写真下) に沿って西に伸びている。この部分は地下用水路だったので、この部分の遊歩道が当時の新堀用水かどうかはわからなかった。緑地北から大きく北に曲がり、昨日訪れた天神橋公園の遊歩道を通り、新堀用水の取水口があった善福寺川まで続く。

小名 尾崎

尾崎の地形は台地が低地の成宗田圃の方へ突き出ており、この地形を陸先 (おかざき) と呼んでいた。陸先 (おかざき) が「おさき」と呼ばれ、尾崎と書くようになったという。また、別の説では源頼義が奥州征伐の折に当地で見た白幡のような雲の尾のあたりを尾崎と名付けたという。

1889年 (明治22年) の町村制施行で江戸時代の小名尾崎は三つの小字 (原、道角、尾崎) に分割されている。小字原は、尾崎台地で最も開発の遅れた地域で野原だったことから原と呼ばれた。小字道角は、伝承に江戸防御のために五日市街道をわざと直角に曲げて作られた地区という事で道角と呼ばれた。小名尾崎の中心地はそのまま尾崎が小字となっていた。1932年 (昭和7年)の町名変更の施行で、江戸時代の小名尾崎が成宗二丁目になっている。更に1962年 (昭和37年) に町名変更が行われ、成宗一丁目 (旧小名矢倉) の一部と成宗二丁目 (旧小名尾崎) と西田町二丁目 (旧小名大ヶ谷戸、日性寺) は、成田西一―四丁目に改称されている。

尾崎熊野神社

矢倉台跡から坂道を下り善福寺川に架かる矢倉橋を渡ると尾崎熊野神社になる。尾崎熊野神社は神社の東南脇に総本家屋敷を構えていた安藤一族が住んでいた。安藤氏の先祖は鎌倉時代末期、1312年 (正和元年) に武蔵国に定住したと伝わり、この熊野神社 は、安藤氏が一族の氏神として勧請し、祭祀を司っていた。創建年代は不詳だが、大宮八幡宮や成宗白山神社とほぼ同年代の創建と言われている。いずれも素戔嗚尊(すさのおのみこと)の子である五十猛命 (いそたけるのみこと)、大屋津比咩命 (おおやつひめのみこと)、抓津比咩命 (つまつひめのみこと) の三柱を祭神とし、旧成宗村の鎮守で、江戸時代には、宝昌寺が別当を務めていた。明治維新後は、神仏分離により大宮八幡宮の神職が兼務するところとなっている。

また、1968年 (昭和43年) に社殿改築のため、境内地の一部(社殿裏手)を売却することになり、発掘調査を行った。境内から縄文時代早期 (井草式) の土器片、縄文時代前期（諸磯式)、約6000年前の土師器時代 (鬼高式) の住居址 (尾崎熊野遺跡)、弥生時代、古墳時代の遺物が発掘され、古くからこの地には人間が住んでいたことがうかがわれる。

一ノ鳥居、道角橋欄干

家と家の間に立つ一ノ鳥居から参道が伸びている。参道の途中には、「道角橋｣と橋名の彫られた欄干が残っている。これは旧五日市街道にあったが1921年(大正10年) に整備された際に埋め立てられた小川に架かっていたもの。明治時代にこの神社に合祀された猿田彦社も南側の小字道角にあったので、その縁で移設したのだろう。

ニノ鳥居、狛犬、手水舎

木製のニノ鳥居をくぐると境内となり、参道両脇に1936年 (昭和11年) に奉納された狛犬が鎮座している。社務所の前には手水舎が置かれている。

クロマツ神木

境内の拝殿の前にはクロマツの大木があり、しめ縄が掛けられている。神社の御神木で、杉並区内でも有数の樹木の一つで、樹齢約400年と推定されている。

社殿 (拝殿、本殿)

社殿は1754年 (天和3年)、1811年 (文化8年)、1926年 (大正15年) に改築され、現在の本殿は1969年 (昭和44年) に鉄筋コンクリート造りで新築され、向拝は1978年 (昭和53年) に増設されている。本殿では以下の三柱の神が祀られている。

• 五十猛命 (いそたけるのみこと): 大屋毘古神、須佐之男命の子神、林業の神様
• 大屋津比売命 (おおやつひめのみこと): 樹木の女神、須佐之男命の子神、五十猛命の妹
• 抓津比売命 (こつひめのみこと): 樹木の女神、須佐之男命の子神、五十猛命の妹

境内末社 (稲荷社、猿田彦社、御嶽社)

社殿横には、1908年 (明治41年) に小字原にあった稲荷社、五日村内小字道角にあった猿田彦社、御嶽社を境内に合祀し、現在では境内末社として祀られている。猿田彦神社と稲荷神社は一つの合殿に祀られている。

そのとなり、社殿との間にある小さな祠には御嶽神社も祀られている。

神楽殿、神輿庫、社務所

その他、境内には神楽殿 (写真左)、神輿庫 (右上)、社務所 (右下) が建てられている。

宝昌寺

熊野神社一ノ鳥居前の道を南に進むとかつての熊野神社別当寺だった白龍山宝昌寺がある。ここにはまだ桜の花が残る4月8日に来ている。この時は本堂が工事中だったので、その後、工事完了したかと思い再訪した。掲載している写真はその時のものも含めている。現在の宝昌寺は曹洞宗の寺で、本尊として釈迦牟尼如来坐像を祀っている。創建年代は不詳だが、室町期作の真言宗密教系木造大日如来坐像や板碑が現存している事から、室町時代には真言宗の寺か庵があったと推測される。大日如来坐像は真言宗だった当時の本尊だった。境内地からは1313年 (正和2年) と、1380年 (康暦2年) の板碑が出土、矢倉台から出土した1430年 (永享2年) など20基あまりを保存されている。1594年 (文禄3年) 頃に中野成願寺五世葉山宗朔 (ようざんそうさく) によって中興され、曹洞宗に転宗したと伝わっている。江戸時代の宝昌寺は、成宗村の檀那寺として村民の信仰の拠りどころだった。また、村内の牛頭天王社 (須賀神社)、稲荷社、白山神社、熊野神社の別当寺でもあった。

地蔵菩薩立像、石橋供養碑

参道入口の右側に、２体の地蔵像が置かれている。向かって右側には1713年 (正徳三年) に建造立された丸彫りの錫杖と宝珠を携えた延命地蔵菩薩立像と、その隣には交通安全を祈願して1971年 (昭和46年) に建立された月輪を背に、錫杖を持ち、幼児を抱き抱えた地蔵菩薩立像が安置されている。入口左側には、1864年 (文久4年)に建てられた山型角柱の石橋供養碑が立っている。この石橋供養碑は移設されたもので、もとは小字道角の用水路の石橋の傍らに建てられ、道標も兼ねて東江戸道と刻まれている。

山門、庚申塔 (129番)

山門の左手前には1690年 (元禄3年) 造立の駒型石塔の庚申塔があり、正面上部には日月が刻まれ、合掌六臂の青面金剛像、その下に三猿が浮き彫りされている。この庚申塔は元々は儀右衛門塚より移されたもの。

六地蔵

山門を入った左には六地蔵が堂宇の中に置かれている。

庚申塔 (130番、131番)、馬頭観音 (126番)

六地蔵の隣には三基の石仏がある。二基の庚申様のうち、右側は儀右衛門塚より移されたもので、1668年 (寛文8年) に造立された杉並区内最古の宝塔型庚申塔 (130番) になる。日月が刻まれ、邪鬼を踏みつけた合掌四臂の青面金剛尊、その下に三猿が浮き彫りされている。四臂の青面金剛像は珍しく杉並区内では唯一のもの。左側は、1690年 (元禄3年) 造立の宝塔型庚申塔 (131番) で、日月が刻まれ、合掌六臂の青面金剛尊座像と三猿が浮き彫りされている。座像の青面金剛像は珍しい。これら二基の庚申塔は儀右衛門塚二あったものをこの寺に移設している。この二基の庚申塔の脇には丸彫りの月輪を背にした三面八臂の馬頭観音座像 (126番) が置かれている。元々は、成田西交差点付近の願主民家の前に1816年 (文化13年) に造立されたものをここに移設している。

万霊供養塔、如意輪観音像 (133番)

万霊供養塔の上の中央に、1694年 (元禄七年) に造立された念仏供養塔の舟型石塔に如意輪観音座像が浮彫りされている。

地蔵菩薩庚申塔 (132番)

墓地入口には杉並区内最古の地蔵菩薩像が置かれている。1663年 (寛文3年) に造立された舟型石塔で錫杖をついた地蔵菩薩立像が浮き彫りされている。「爲諸善男庚申功力供養菩堤 奉造立地地蔵尊｣ と刻まれており、庚申塔でもある。庚申塔に地蔵菩薩が刻まれているのも珍しく、17世紀半ば頃迄は、先に見た四臂、座像や、猿田彦、阿弥陀、三猿の様々な像の庚申塔があり、その後は合掌六臂青面金剛立像が定番となり、江戸中期から後期にかけては、庚申塔あるいは庚申と文字のみ彫り付ける文字型が増加している。

本堂

1856年 (安政3年) に大暴風雨で本堂庫裡が倒壊し、その再建工事の完成寸前 に火災を起こして全焼火災に遭い、本堂は焼失した。1886年 (明治19年) に本堂庫裡が再建されている。現在の本堂は1921年 (大正10年) に建立したもの。今年4月8日に訪れた時は建て替え工事中 (写真右上) で本堂は見る事ができなかった。今日再訪してみると、完成間近ではあるがまだ工事中 (下) だった。ここの住民に聞くと来年早々には終了予定とのことだった。写真左上は工事前の本堂の姿。

豊川殿

参道の先には豊川殿が置かれている。明治末年に付近一帯が飢饉に襲われた時、人々の災難消除と五穀豊饒を祈願して、愛知県の豊川稲荷から分霊し小祠を建立。その後、大正時代頃から近在諸村に豊川稲荷信仰が広まり、一 時は十ヵ村に講中が生まれ、豊川稲荷本社への代参者が50人になるほどの盛況を呈していた。現在の小祠は、1963年 (昭和38年) に再建したもの。

三年坂

宝昌寺の北側塀沿いの道は善福寺川緑地に向けて下り坂になっている。昔はもっと急な坂道だったそうだ。この坂は三年坂と言われている。名称の由来は、はっきりしていないのだが、様々な言い伝えがある。この坂で転んだものは、3年きり生きられないとか、3年たつと死ぬとか言われていた。この伝承と同じものが、東京神楽坂の三年坂 (三念坂) にも伝わっていた。

小名 白幡 (しらはた)