「日本三大随筆」と日本人の心

https://www.suirikyo.or.jp/column/1408-036.html　【Vol.36　◆「日本三大随筆」と日本人の心】より

　「春はあけぼの。…　夏は夜。…」現代の夏は寝苦しい熱帯夜が続くことが多く、そのような風情には程遠いものがある。という訳で、今回は日本人の時代別思考を新しい視点から検索してみようと考えた。

　私の80年余の人生で、どうしても触れておきたい事柄の一つに日本人としての歴史観がそこにあるのだ。

　日本人の持つ歴史観というと、今は何やら隣国といさかいをしているような感があるが、そうではなく、その時代背景とか、古の人たちの心の内をひも解いてみようというものだ。

　さて、日本の三大随筆といえば、枕草子（平安時代（993～1008年頃）: 清少納言）、方丈記（ 鎌倉前期（1212年）:鴨長明）、徒然草（ 鎌倉後期（1324～1331）: 兼好法師）であるわけだが、簡単に一つずつ見てゆこう。枕草子は「をかし」という言葉を多用し、平安時代・摂関期の貴族社会や自然美を主題として、季節の移りゆく様や心情を敏感に描いた作品。

　大体、「春は曙」（春は明け方がいーね！）などと、誰もそんなことを書にしたためるなんて事はしなかったであろう。それだからこそシンプルな表現の中にも哲学を感じるのだ。

　続いては方丈記。方丈（約3m四方）の庵での閑居生活のさまと心境を記したもので、人とすみかの無常を主題とし、仏教に照らして内省を深めたエッセー。「行く川のながれは絶えずして、しかも元の水にあらず」なんて書き出しからして、すでに世の無常が表れている。

　しかし世捨て人とはいいながら、和歌や音楽を捨てることは出来ないところに心の葛藤があったのではと思う。

　最後は徒然草だ。徒然草には一貫した筋はなく、連歌的ともいうべき配列方法がとられている。人生の中の様々な謎に対して自分なりの答えを見つけたと思ったときにそれを文章にしたものであるが、「つれづれなるまゝに～」などと暇に飽かせてつまらないことを書いたものだと謙遜してはいるが、かなり世の中の愚かしさを言い当てているようでもあり、裏を返せば自慢話というところか。

　「日本三大随筆」は歴史の上から日本の民の思想や哲学の変遷や基礎を読むことが出来る、永年私が求めてきた向学の書と考えている。

　宗教観、階級、世代、思考歴等、広範囲な日本人を描く歴史観を見渡し、当時の様の見聞を可能にしている様はその価値も高い。

　特に注目しているのは、簡素で清楚な表現によりその意図の深さと広さを表現している各々の序文形式である。この3作品に共通性のある序文の数行の行（くだり）には優しい表現ながら奥の深い哲学が読みとれる意義が多々存在するのである。

　その基本に、各作品の内容を理解する上で序文も本文も、その前後を再読すると更にその真意が理解できることを物語ってくれるという魔術を何時も痛感している。

　作品完成から千年近く経ったいま、”日本人のこころの生き様”を理解して、現代の日本が忘れていたもの、学ぶべきところを見つけていただきたい。

　それはそうとして、徒然草（第一段）にもある「人は容姿が優れているのがいいと思われがちだが、本当は、話をして不愉快でなく口数少なく感じの良い人こそが、いつまでも一緒にいたいと思うような人である。」と言われたい。すでに容姿は諦めているが、今から内面を磨くことも、もはや手遅れか。さてはわが道を行くのもいとおかし。ではまた。

https://note.com/oh_mai_canada/n/n0da299e5e3a7　【長く愛される作品を考察してみた：日本の三大随筆】より

旦那さんと好きな小説の話をしていてふと、日本三大随筆の『枕草子』、『徒然草』、『方丈記』が長く愛されるのはなぜか、という話題になった。

私が思ったのは、紡いできた人がいるから　普遍的な想いがあるからということ。以下で詳しく書いてみる。

紡いできた人がいる

平安時代から現代まで、約1,000年の時を経ている。当時は作品を保存、広めるのも大変だったはず。いくつも写本しただろうし、飢饉、災害、戦などもあった。作品を命懸けで守った人がいる。

現代に来るまでに、大きな戦争もあった。明治には、外国からたくさんの新しい物が入ってきた。廃れてもいいような遥か昔の随筆がここでも誰かに守られ、愛され、託されてきた。託す人の想いも大切に紡がれてきたのだろう。そして正しい人に託されてきた。

「良い」と思ったものを勧めたい。「残したい」という想いは、いつの時代も同じ。

普遍的な想いがある　当時の人にしか通じない言葉があるのに、今の人たちの心も打つ。

それは当時の人も、私たちと同じように先の見えない未来に悩み、不安を感じていたからだと思う。その中で美しいもの、楽しいことに焦点を当てる。世の中の無常や無情を嘆いて書く。書いたところで、無情で無常な世の中は変わらなかったと思う。

でもこれまで作品を読んできた人たちは、作者の思いに共感して、何度も読んだのではないだろうか。自分なりの解釈を人と話し合ったり、誰かに教えたりしたんじゃないだろうか。「人生の指南書」として。

作者は亡くなったけど、彼らの思いは語り継ぐ人と共に生きているんだな。

現代語訳の本、大河ドラマ、歴史漫画、小説やアニメが生まれる理由もそこにあるのかな。難しい古典を馴染みやすく、語り継いでいくために。

学生時代の私は、「古典なんて意味ない」と思っていた。でも何年か前に、現代語訳の三大随筆を読んで好きになった。不思議なことに、何度読んでも全く飽きない。読む度に、自分の考えが変わるからだ。それに、「君はひとりじゃない」と言われている気がする。

今は早いほど良い。多いほどすごい。時間、流行り、フォロワー、お金、情報、噂など。

時々、自分が「良い」と思うものがブレそうになる。でも随筆を読めば、自分と似た考えの人がいる。シンプルな生活をする。無常な世の中だから、生きたいように生きる。

「大丈夫。君はひとりじゃない」と言われているみたいに思う。私が都合よく解釈してるだけだが、私の生き方、「良い」と思うものは間違っていない。

私含む現代の人、紡いできた人、未来の人も、こんな気持ちになるのだろうか。だとしたら、私たちは時代を超えて、生死関係なく、気持ちが繋がることになる。なんて素敵なんだろう。

これからも、人の心に残りながら紡がれてほしい。私も紡ぐひとりになりたい。

https://bushoojapan.com/jphistory/middle/2025/03/30/122728　【『方丈記』は随筆というより災害ノンフィクション 枕草子や徒然草と比較してみよう】より

建暦二年（1212年）3月末日、日本三大随筆の一つ『方丈記』が完成しました。著者は鴨長明。なぜこの日に完成したのがわかるのか？

本書の末尾に「弥生の晦（つごもり・末日のこと）頃これを記す」という記述があるからなんですね。

ちょっとしたマメとして飲み会の場で披露して……ウザがられたらゴメンナサイ(_ _;)

まぁ『方丈記』はさほどに日本人の間では知られた存在だと思います。なんつったって書き始めが最強に美文です。

ゆく河の流れは絶えずして、しかも元の水にあらず。

流れに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて久しく留まりたる例しなし。

いかにも無常観漂い、これぞ「THE・古典！」という雰囲気ですよね。

しかし『方丈記』の内容って、その大半は　・天災の記録　・長明の雑感（というか愚痴？）

で占められているのをご存知でしょうか？鴨長明／wikipediaより引用

この無常観ってやつはアリなのか？

若かりし頃、古文か歴史の授業で「方丈記は文庫本一冊くらいだから、一度、全部読んどけ」と言われませんでした？

今こうして読み返すと、この無常観ってやつはどうなんだ？アリなのか？といささか戸惑ってしまいます。

構成としては、「ゆく河の流れは絶えずして」の書き出しから少し仏教的なものの見方に関する話が来て、災害の記録に移り、その間に見たほかの人々に対するダメ出しをした後、なぜか自分の住んでいる庵（小さな小屋）の紹介をしてグチりながら終わります。

こう書くと身も蓋もないですが、ホントにこうなんだからしかたない。

源平合戦ですっかり気持ちがダウン

鴨長明が生きていた時代は平家の勃興＆凋落と鎌倉幕府が成立した頃でもあります。

歴史ではその流ればかりが注目されますが、実は非常に災害の多い時期でもありました。

同じ年に起きた主な出来事と並べると、ざっとこんな感じです。

◆安元三年（1177年）・安元の大火・平家打倒の計画が失敗

↓

◆治承四年（1180年）・治承の竜巻・平清盛が福原にムリヤリ遷都

↓

◆養和元年（1181年）・養和の飢饉・清盛がお陀仏

↓

◆元暦二年（1185年）・元暦の地震・平家滅亡

このころ長明は、相続争いに敗れて落ちぶれていました。

そもそも『方丈記』という書名の由来が、京都の郊外に作った「方丈の庵」＝「四角い小さな小屋」でひっそり暮らしていたことにあります。

彼は神社の出身だったので「俺は由緒正しい生まれなんだ！」という気負いがあり、成り上がり者だった武士で、しかも平家が大嫌いだったのですね。

方丈記には平家をディスった部分がたくさんあります。例えばこんな記述です。

【意訳】「あんなに災害があって苦しい思いをしてきたのに、今のヤツらはすっかり忘れてのほほんとしてやがる。人間ってのはあさましく懲りない生き物だ」（超訳）

なんだか誰にも注目されないオジサンツイッタラーの苦言のように感じてしまうのは私だけでしょうか……。

下鴨神社に復元された「方丈」

災害記録は評価に値する

しかも長明自身は放言するだけです。他人のために何かするでもなく、山奥に一人だけ隠れ住んで「ここだけは安全で、何の心配もない」と書いている。

取り繕うことなくホンネを書いているのかもしれませんが、なんだかなぁ……という印象で。

仏の道に入って修行してたときでさえ「5年修行したけどちっとも悟り開けそうにないからやめるわ」（超訳）なんて言っております。

お釈迦様だって6～7年の修行＋αの努力でやっと悟りを開いたというのに……正直、古典を読み返して「(ﾟДﾟ)ﾊｧ?」と憤ってしまったのは初めてでした。なんで昔に気付かなかったのかなぁ。ただし、そのお陰で当時の災害の様子が残されていのですから、その意義はあるんですよね。そこは評価せねばなりません。

ほかの３大随筆はどうよ？枕草子は？

このままだと愚痴ばかりで、私も同じ穴の狢になってしまいます。

他の三大随筆作品にも目を向けておきましょう。まずは『枕草子』から。

こちらはいわずもがな才媛・清少納言が宮中の出来事＋彼女の物の好みを書いたものです。

清少納言／wikipediaより引用

やや偏見に近い部分もありますが、これは当時、高貴な女性の活動範囲がかなり限られており、伝聞とイメージで書いたためでしょう。

彼女は勝気な性格と漢学に通じていたことから、藤原行成など男性との恋愛抜きでの親交もあり、そうした交友関係についても書かれています。

教科書にはあまり出てきませんが、これも密かな見所ではないでしょうか。

原文を見るとやたら「をかし」を連発しているところがあって、現代で言うと「かわいい～☆」を連発するギャルみたいな？ところも。

言語的に今より単語数が少なかったからというのもありそうですね。

清少納言自身は末尾で「この文章は人に見せるつもりはなかったんだけど、いつの間にか知られてしまったので、言い過ぎたところもある」と書いています。男女の関係に興味津々やないか「徒然草」もう一つは『徒然草』ですね。

三代随筆の中では一番後にできたもので、作者は兼好法師（卜部兼好・吉田兼好）とされています。

吉田兼好／wikipediaより引用

成立後かなり長い間忘れ去られていたため、本当に作者が彼なのかどうかは疑わしかったりして。

内容としては、一段（章）ずつテーマを決めて書いているところは枕草子に似ており、出家した人が書いた＆同時代の出来事についての話題が多い点は方丈記に似ているともいえそうです。といっても堅苦しさはあまりなく、「こんな人はみっともない」「こういうことはどんどんやったほうがいい」「昔こんなことを言っていた人がいたが、私はこう思う」など、割ととっつきやすい内容になっています。

「つれづれなるままに～」の出だしの他には、「家は夏のことを考えて建てるべきだ」というくだりが有名ですかね。

興味深いことに、出家した人が書いた（二回目）作品の割に、男性論・女性論が何度も出てきます。ここだけ抜き出してまとめても一冊の本ができそうなほど。

和歌でお坊さんが女性の気持ちを詠んだものは多いですけれど、他の文学でこういうテーマを選ぶことはあまりないような気がしますので、徒然草の特徴といってもいいのではないでしょうか。

他の二つが「これこれこういう経緯で書いた」といういかにもまとめっぽい文章で終わっているのに対し、徒然草はちょっと違います。

「小さいとき、こうやって父親を言い負かしたことがあるんだけど、このネタはいろんな人に話して楽しんでもらったよ」（意訳）という一風変わった終わり方をしているのも特徴です。

兼好の茶目っ気というか明るい性格が窺えますね。

私見で恐縮ですが、三大随筆の中では一番現代人が共感できる部分が多い作品じゃないかなと思いますので、未読の方はぜひ。

ちょっと長いですけど文庫版もいろいろ出てますしね。

ビジネス書や参考書に飽きたらこういう文章に触れてみるのも良いのではないでしょうか。