経典解題30

【経典解題】30

佛說胞胎經

ぶっせつほうたいきょう

西晉の竺法護の訳。一巻。『大寶積經』第十三ま佛爲阿難説人處胎會の異訳。三十七週間の胎児の様と出生後の事を説き、皆五陰は無常であることを知らしめる。

以下の原文翻刻と訳文は冒頭部分のみ。

佛說胞胎經一卷

西晉三藏法師竺法護譯

佛說胞胎經

聞如是：一時，佛游舍衛國祇樹給孤獨園。於時，賢者難陀宴坐思惟，即起詣佛，及五百比丘俱，共詣佛所，稽首足下，住坐一面。

佛告難陀及諸比丘：「當為汝說經，初語亦善，中語亦善，竟語亦善，分別其義，微妙具足，淨修梵行。當為汝說，人遇母生受胞胎時。諦聽！善思念之。」

「唯然，世尊。」賢者難陀受教而聽。

佛告難陀：「何故母不受胎？於是父母起塵染心，因緣合會，母有佳善，心志於存樂神來者至前，母有所失精，或父有所失、母無所失，或父清淨、母不清潔，或母潔淨、父不潔淨，或母爾時藏所究竟，即不受胎。如是究竟，或有成寒，或時聲近有滅其精，或有滿，或如藥，或如果中央，或如蓽茇中子，或如生果子，或如鳥目，或如懿沙目，或如舍竭目，或如祝伽目，或如眼瞳子，或如樹葉，或合聚如垢，於是或深，或上深，或無器胎，或近音聲，或堅核如珠，或為蟲所食，或近左，或近右，或大清，或卒暴，或不調均當左反右，或如水瓶，或如果子，或如[花-化+狼]蓎，或有眾瑕，或諸寒俱，或有熱多，或父母貴、來神卑賤，或來神貴、父母卑賤，是故不相過生。等行等志，俱貴俱賤，心同不異，則入母胎。何故母不受胎？無前諸雜錯事、不和調事，等意同行，俱貴俱賤，宿命因緣，當應生子。來神應遇父母而當為子，於時精神或懷二心，所念各異，如是之事，則不和合，不得入胎。」

胎蔵経説法（一巻）

西晋の三蔵法師竺法護による訳

子宮に関する釈迦の説法

こう聞きました。ある時、仏陀は舎利塔の森を訪れていました。その時、瞑想にふけっていたナンダ尊者は立ち上がり、五百人の僧侶と共に仏陀のもとへ行きました。彼らは仏陀のもとへ行き、足元に頭を下げ、脇に座りました。

仏陀はナンダと比丘たちに言いました。「私はあなた方に経典を説き明かします。最初の言葉は良いです。真ん中の言葉は良いです。最後の言葉は良いです。私はその微妙で完全な意味を解き明かし、あなた方に清浄な行いを修めるように導きます。私は人が母の胎内から生まれる時のことをあなた方に話します。よく聞いて、よく考えなさい。」

「はい、尊者様。」 尊者ナンダは指示を受け入れ、耳を傾けました。

仏陀はナンダにこう告げた。「なぜ母は身ごもらないのか？それは両親の心が汚れているからだ。因縁が重なり、善なる資質を持つ母は生の喜びに心を集中している。魂が母の前に来ると、母は精気を失う。あるいは父は精気を失うが母は失わない。あるいは父は清いが母は汚れている。あるいは母は清いが父は汚れている。あるいは母の性器がその時疲れ果てていて、そのため母は身ごもることができない。このような場合、身ごもりは次のように起こる。冷たくなることもある。身ごもりの近くで音がすると精気が消えることもある。満ちていることもある。薬のような状態になることもある。果物の芯のような状態になることもある。胡椒の実のような状態になることもある。生の果物のような状態になることもある。鳥の目のような状態になることもある。白檀の目のような状態になることもある。蜀黍の目のような状態になることもある。ジャスミンの目のようである。時にはジャスミンの目のようである。時には目の瞳孔のようである。時には葉のようである。時には土のように集まっている。このように、妊娠は深いか、または上深く、時には胎児がないか、妊娠の近くに音がする。真珠のように硬いもの、虫に食べられるもの、左に近いもの、右に近いもの、澄んでいるもの、突然激しいもの、バランスが崩れて左か右にあるべきもの、水筒のようなものか、果物の種のようであり、塊茎のようなものか、多くの欠陥のあるもの、冷たいもの、熱いもの、両親が高貴で卑しいもの、高貴な精神と卑しい両親を持つもの、したがって、一緒に生まれてはならない。彼らが同じように行動し、同じ意志を持ち、高貴で卑しいものの両方を持ち、彼らの心は同じで違いがないならば、彼らは母親の胎内に入るだろう。なぜ母親は妊娠しないのでしょうか？過去の雑多な事柄や不調和がなければ、過去の業によって、善悪を問わず、同じ行動と意志を持ち、同じ行動をとれば、子を産むはずです。もし魂が両親に出会って子となるべき時、魂に二つの心があり、それぞれの思いが異なっていると、調和がとれず、胎内に入ることができません。

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