「赦し」の宗教としてのキリスト教

今日は、「西洋哲学」の講義の初回だった。岩田靖夫『ヨーロッパ思想入門』（岩波ジュニア新書、2003年）を教科書として、「ソークラテース以前の哲学」からロールズの正義論にいたる、ヨーロッパ思想の大きな流れを紹介する、という趣旨の授業だ。

　今回は、イントロダクションとして、岩田書の「はじめに」（iii～v頁）で解説がなされている、「ヨーロッパ思想の二つの礎石」にかんする話をした。岩田によれば、ヨーロッパ思想は、（A）「ギリシアの思想」と（B）「ヘブライの信仰（＝ユダヤ教・キリスト教）」の「二つの礎石」のうえに成り立っており、それぞれを特徴づけるものとして、前者には、（A1）人間の自由と平等の自覚、（A2）理性主義、の二つがあり、後者には、（B1）天地万物の創造主としての神、（B2）神による「自己の似姿」としての人間の創造、（B3）イエスが説きつづけた神のかぎりない優しさ、の三つがあるという。

　学生にはコメントペーパーを書いてもらったのだが、とくにたくさんの反応があったのは、（B3）にかんしてだ。岩田は、イエスを「罪、加害、暴力に対して、復讐ではなく、徹底的な「赦し」で対せ」と教えつづけた人物として紹介しており（v頁）、この「キリスト教の核」（同頁）に驚いた者が多かったようだ。僕は、関連して考えるべき問題として、キリスト教と戦争にかんする話―「赦し」の宗教が戦争にかかわる、という「矛盾」をめぐる話―もしたが、これについても興味深く感じた学生は多かったようだ。キリスト教については、のちの回で基本から丁寧に説明する予定なので、そのときまでに、この（B3）のことは少し深く勉強をしておくつもりだ。