聖師の御神格を隠して来た歴史　 ( NO.6最終回です ) 　藤井　盛

小山弁護士への言葉

「霊界物語を読めといっても読まないから、神様が警察の手をかりて取り上げになった。人は手もとになくなると恋しがって、血まなこになって読みだす。読んで初めて教えの尊さがわかる。…事件が起こらなかったら誰も教えの真価を理解しない。勉強するよう神様から仕向けられた。一人に教えがわかれば万人にわかる。一人にわからなかったら、永久に土に埋もれてしまう」

〔「第三次事件の真相」二六六頁　要約〕

開祖大祭での宇佐美総長挨拶

「三代教主様、現教主様が瑞・厳二霊を統一させられまして伊都能売御霊として‥この現界にすべてのものを修理固成、つくりかためさせられるのが、三代教主様、教主補佐様の御神業‥。

聖師様の御構想、御神業というものは一旦事成りましたが、ことごとくこの地上から弾圧のためにかい滅した‥今日では聖師様の御偉業というものは幻として残っているだけ」

〔昭和五十九年開祖大祭　宇佐美総長挨拶〕

「教主は二大教祖と等質的な存在」

〔平成二十一年七月提訴：要荘・掬水荘明渡請求での本部主張〕

教主が神の代行者

「大本には、その時代の教主が、開祖、聖師以来の道統を継承し、地上における神の代行者として‥大本信徒は、その時代の教主を通して、神に対して『主一無適の信仰』を捧げている」

〔大本本部ホームページ「反教団事件の本質」平成二十八年六月二十九日現在〕

〇最後に

私は、出口伊佐男氏について、「教主生き神信仰」を大本に浸透させた張本人だとして、ずっと快く思っていなかった。

また、聖師が「錦の土産」で伊佐男氏に絶対的な信頼感を寄せておられても、それをなかなか受け入れることができなかった。

「宇知丸は瑞の御魂の分霊にして大八洲彦命の精霊の再生なり。月の手によりて成れる神示のプログラムに由りて選まれたる役員信者を総指揮すべき因縁にして霊魂上より云えば瑞月の実子なり。神界の経綸に付き一切を神示しあり。故に宇知丸の言は瑞月の伝達なり。その思慮また瑞月の思慮なり。故に大本人は皆その指揮に従うべし」

〔錦の土産　大正十二年十月十四日〕

しかし、この文章を作るなかで伊佐男氏に対する見方がだんだん変わって行った。そのきっかけとなったのが、「松のひびき」にあった伊佐男氏の夢の話である。亡くなられる一月前に、聖師の夢（※24）を見ておられたのを読み、少し心持ちが変わった。

その後、これまで紹介してきたように、出来事の一つひとつを年表に落として行きながら最晩年の様子を見て、実は聖師の御神格を世に顕す御用をされていたのではないか、また、伊佐男氏を詠まれた余白歌のある霊界物語第三十九巻に示されている「惟神的の八百長」（※25）のように、時期が来るまで旧弾圧側に対するカモフラージュの作業をされておられたのではないかと思い始めた。

聖師の夢

「居並ぶ信者、群衆の前に名を呼び出され、ずっと進んで行くと、正装された聖師に招かれて、手ずから宝刀を授けられた」

　　　　　　　　 　 〔松のひびき　一一六頁〕

惟神的の八百長

ヨセフ『‥本当の事を教へてやらう。実の所は‥三五教の宣伝使依彦さまとは俺の事だぞ。バラモン教の内情を探るべく鬼熊別の部下‥』

イール『‥三五教の宣伝使が三五教の黄金姫に取つて放られるといふ…』

ヨセフ『そこは貴様等を詐る為に、八百長で一寸放られて見たのだ』

イール『何と高価な八百長だのう。一つ違へば命がなくなる様な八百長‥』

ヨセフ『さうだから三五教の宣伝使照国別さまがやつて来て命を助けてくれたぢやないか。要するに惟神的の八百長だといふ事が今分つたのだ。アハヽヽヽ』

余白歌(初版本)