Okinawa 沖縄 #2 Day 16 (20/5/20) 与那原町 (3) Itarashiki/Tosoe Hamlets 板良敷/当添集落

龕屋跡 (ガンヤー)

当添集落の北の端に龕屋があった場所がある。今は解体されてしまって何も無いのだが、案内書に解体直前の写真があった。龕屋とは葬儀に使用する龕を安置する建物の事で、ここの龕は板良敷集落と当添集落で共同使用されていた。

久茂久岩 (クムクジー)

第二尚氏時代、琉球との貿易に従事する中国船が当添の沖で難破し、十数名の死者を出した。当添部落の人達が、唐船小堀に漂着した遺体を収容し、海岸近くの久茂久岩 (クムクジー) の上に葬って霊を慰めたといわれる。後に、海神たる龍宮の神 (ニライカナイの神) をも招請し、併せて祭った。その後、久茂久岩は部落の鎮めとして尊崇されるようになり、旧正の初拝み、初起こし、ハーリーなど海上安全、豊漁を祈願する所となった。また古老のいい伝えによると、壺に水が満つと豊作で、台風もなくユガフーになるといい、逆に干上がってしまうと餓死、飢饉が訪れるということであった。戦前は聖地としてあがめられ汚物を持って付近を通ることも禁じられたということである。久茂久岩の由来には更に異説があり、難破した唐船の乗組員の遺体が、長い間自然のままにさらされていたが、大里間切西原村の稲福某という人が、田畠を耕すため当添の地におりたところ、その人骨の惨状に驚き、遺骨を取り集めて久茂久岩に合葬した。今の部落はその後、数十年たってできたということである。

与那原町のサイトでこの久茂久岩に関わる民話が紹介されている。

• むかしむかし、琉球王国時代のお話しです。その頃、琉球は中国とさかんに貿易をしておおいに栄えていました。琉球からも中国からも貿易船が行き来していましたが、その航海はとても危険なものでした。当時の船は木製で帆に風を受けて進むものだったので、風が吹かなければ前には進まず、風が強すぎて海が荒れると遠くまで流されたり、船が壊こわれたりして遭難することもたびたびありました。
• ある年のこと、中国の船が暴風にあい、与那原の沖で遭難してしまいました。38人の中国人がおぼれて亡くなり、当添の海岸に流れ着きました。この時、大里間切西原村 (おおざとまぎりにしはらむら) の稲福という人は亡くなった中国人を気の毒に思い、近くの大きな岩のところに手厚く葬りました。その場所が久茂久岩 (くむくじー) です。
• 久茂久岩がある当添は、もともと大里間切西原村の一部でした。そこには山手の方で暮らしていた西原の人が、はるばる歩いて来て耕していた畑がありましたが、誰も暮している人はおらず、民家は一軒もありませんでした。
• そこへ首里から金城という一家が移り住み、西原村の人から畑を借りて農業を営むようになりました。しばらくすると、仲里という一家も首里からやってきて、それからしだいに当添に住む人が増えていきました。

• 当添という地名も、唐船が流れ着いたので当添と呼ばれるようになったともいわれています。
• 当添で暮す人が多くなってくると、西原村の人はわざわざここまで来て畑を耕すのは大変だというので、「私たちが拝んできた久茂久岩を、みなさんも拝んでくれるのなら、畑はあげますよ」といって、当添の土地をそこに住む人に譲ってくれました。
• 西原村の人たちが拝んでいた久茂久岩は、もともとは遭難して亡くなった中国人をまつったところでした。そこに集落発祥の神をいっしょにまつって拝むようになったのは、久茂久岩が不思議な力を持つ岩だったからです。
• その頃、当添にはチンブクダキ (布袋竹) がたくさん生えていました。畑を耕していた人たちは、チンブクダキを切って釣竿を作り、農作業のかたわら、魚を釣っていました。

• また、船をだして漁をすることもありました。当添の沖はサンゴ礁で囲まれていましたが、ちょうど久茂久岩の沖に船が安全に通れるくらいの出入り口が開いていて、ここを港口として船を出していたのです。
• ある時、夜になって漁に出た人がいました。はじめは海も穏やかだったのですが、しだいに風が強くなって荒れてきたので戻ることにしました。しかしあたりは暗いうえに波が高くなって港口がなかなか探せません。民家の明りも何も見えません。「困ったな、港口の方角がわからないぞ。どこへ向かったらいいんだろう」
• その時です。久茂久岩の上から一筋の光がパーッと天に向かって輝きました。その光は「ここが港口だ。ここに向かって進んで来い」といって、海の上で迷っていた船を導いているようでした。「あっ！ 久茂久岩がこっちへ来いと呼んでいるぞ！」こうして船は光の方角を目指して進み、無事港に戻ることができました。
• それから当添の人々は久茂久岩に神をまつって、御霊や神々を当添の守り神として拝むようになったのです。

• 久茂久岩の神をまつってある祠には、蓋がされている壺が３つ置かれています。昔、当添は南、中、北の３つに分かれていましたが、３つの壺はそれぞれ南、中、北を示しています。壺には水が入っていて、かつてはその水の量で、こんどは南が栄えている、中が栄えている、北が栄えているというように見て、物事を決めていました。
• 水の量はそれぞれ毎日増えたり減ったりしたので、南、中、北の人は毎日のように見に行っていました。不思議なことに、この壺の中にはボウフラも育たなければ、ゴミも入らなかったということです。

当添は与那原町で漁業を行っている唯一の地域。久茂久岩から当添の港に出て海岸には当添港が造られている。当添は半農半漁の集落で、首里から旧士族が移り住んだ際に、隣の津波古集落住民から漁業を教わり、漁業もおこなっていた。現在でも漁業が続いている。

竜宮神 (2021月11月12日 訪問)

この日、佐敷の兼久集落訪問の際に、一年半ぶりにこの港を通った際に、港の一画に拝所があった。前回は気がつかなかった。ちょうど、久茂久岩の港側にあたる。ここの拝所も竜宮神が祀られている。この拝所の掃除をしていた女性にこの拝所について尋ねる。いつ頃からあったのかは分からないが、漁師達の安全を祈願すると言っていた。

当添から板良敷を見た海岸線。この海岸伊覇沖縄戦当時、二台の魚雷発射台が設置されていた。

板良敷集落 (いたらしき、イチャナジチ)

板良敷集落は丘陵の斜面から海岸線までに広がっている。推測すると、村立てをした雨乞毛からこの地に集落を移した時は丘陵の斜面に村を作り、次第に村は海岸線に延びていったと思う。斜面側には多くの井戸跡や拝所が残っている。昔 (いつ頃からいつ頃までかは定かではないが) は与那嶺 (ヨナンミ) と呼ばれていたそうだ。板良敷は元々は大里間切 (後の大里村) に属していたが、1949年に与那原町が分離独立する際に、反対者も多くいたが、最終的には与那原町の一部となる事を選んだ。琉球王国時代の板良敷は純農業の集落で全員が農民だったが、廃藩置県以降純農家は減少して、現在はゼロになってしまっている。国道331号沿いに民家が立ち並び、那覇市のベットタウンとなっている。

板良敷集落と当添集落変遷だが、戦前はこの二つの集落はそれぞれが独立した地域に広がっていたが、現在は民家が国道331号線沿いにぎっしりと広がり、集落の境界線は判らない。1945年戦後の米軍が作成した地図では当添集落全域と板良敷の郊外に規則正しく民家が並んでいる。板良敷地区は米軍用地としては接収されていないので、個人的推測では、住民が帰還した時の仮住まいとしての簡易住宅ではないかと思う。

与那原町の土地用途計画では板良敷と当添地区では国道331号を挟み海岸側が住宅地となっており、そこには既に飽和状態に近い密度で住宅が建っている。この地域の西側は農地とされているので、住宅は建てられない。これ以上発展させるとすると、都市計画で土地用途基準を見直すしかないだろう。農地とされている地域が、実際にどれほど農業として活用されているかのデータは見当たらない。(このデータはどこの行政でも公表していないように思える) 見た感じでは、農地として活用されていない土地も見受けられる。ほとんどがサトウキビ畑だが、今では利益が出ないサトウキビをいつまで続けられるのか、その跡どうするのかが課題と思えるが、与那原町が作成している第五次与那原町総合計画では、東浜のMICI計画がベースになっており、それが成功しなければ、他の計画は共倒れになるように思える。個人的にはMICI計画がうまくいっている様には思えない。MICI抜きでもう一度計画を練り直すべきと思える。MICIが軌道に乗っていけばそれに合わせて計画を修正すればよいが、今の計画が成功するとは思えない。ここで問題定義している、今後の一次産業とその用地の活用については、一切触れられていない。客観的に見て、第五次与那原町総合計画は内容のほとんどが、他の行政が作成している計画書と変わらず、抽象的な概念が大半を占める。具体性のない計画のように思える。色々な行政の計画を見てきたが、どれも同じテンプレートを使っているのかと思うほど薄っぺらい内容なのは、残念なことだ。個人的意見では、ビジネス経験がなく、責任を問われない役人には計画立案実行は難易度が高すぎる。民間にもっと計画段階から、委託した方が良いだろう。

下の表は板良敷集落での御願行事だが、以前は年間で60以上もの村の参拝行事があった。かつては西原・与那嶺ノロがこの祭祀を司っていた。それぞれの御願には準備もあり、かなり多忙なスケジュールだった。現在はノロもおらず、集落の自治会が行っている。専任の係員がいるわけでもなく、これだけの行事には費用も掛かることから、現在は約3分の一にまで絞られている。